Un debate en Primavera Digital

12. Mayo 2012 por Redacción.

Debate/ El huevo de Colón

Después que la tarea está hecha… parece fácil ¡A ver quién pone el huevo en pie!

Cubamatinal/ Dos artículos que ofrecemos hoy a los lectores de Cubamatinal, proceden de la edición de esta semana ( 10 de mayo de 2012) de la página Primavera Digital. Los enlaces a temas referidos por ambos artículistas son una cortesía de este diario a los lectores -para que puedan informarse sin necesidad de salir de la página- con el fin de que evalúen por sí mismos los temas, personas y circunstancias tratados.

Información relacionada: Entrevista de Estado de Sats a Eliecer Avila

Páginas relacionadas: 

Primavera Digital

Generacion Y

Estado de Sats

100 y Aldabó

Artículo 1:

“En la unión está la fuerza”

Por Andy P. Villa*

Por suerte, cada vez somos más, tanto dentro como fuera de Cuba, los que hacemos un esfuerzo y dedicamos nuestro tiempo a intentar dar a conocer al mundo la realidad de la isla y reclamar que nuestra patria debe, con urgencia, regresar a la democracia y el respeto a los derechos humanos y libertades de sus ciudadanos. Esta batalla es muy difícil, ya que la mayoría de los gobiernos de Latinoamérica, y del mundo en general, parece que se desviven por quedar bien con la dictadura y darle la espalda al pueblo cubano.

Pero tal pareciera que entre los pocos que luchamos por esta causa hay también una tendencia a dividirnos, lo cual debe darle muchísimo gusto a la Seguridad del Estado, ya que de esta forma contribuimos a alargarle la vida a la dictadura y a validarla. Nos hemos olvidado que en la unión está la fuerza. Si somos pocos, y además, nos la pasamos criticando al otro que tiene el mismo objetivo nuestro, por cualquier motivo, o porque simplemente no nos es simpático, o porque sospechamos que “trabaja para el G2″, será muy difícil que logremos que más seres humanos se sumen al reclamo del pueblo cubano.

Al haberme dado a la tarea de elaborar el ranking de los sitios web dedicados a Cuba, he tenido la oportunidad de conocer la mayoría de las páginas con este tema y, de paso, leer lo que en ellas se publica:
http://www.100yaldabo.com/rankingmundo.htm

Me ha causado una gran tristeza que existan sitios donde, a la par de denunciar los atropellos del gobierno cubano, también se dedican a desacreditar a los pocos patriotas que dentro de Cuba tratan de hacer una labor meritoria, a expensas de la represión a la que son sometidos, y con las mínimas condiciones materiales que poseen.

Por ejemplo, se han criticado duramente los videos de Eliécer Ávila. Uno de los argumentos usados para desacreditarlo es su pasado comunista y de líder estudiantil. La realidad es que los videos son muy buenos, y Eliécer tiene una gran capacidad como orador para explicar los temas que ya todos conocemos, pero de una manera simple, convincente y de forma muy clara.

¿Qué importa si Eliécer Ávila fue un comunista, o un fidelista en el pasado? Creo que todos tenemos el derecho a rectificar y a cambiar de parecer, o a darnos cuenta de la verdad en algún momento. No es lo mismo una persona que ha cometido crímenes, o que ha sido un esbirro de la dictadura y ahora está en la oposición porque lo “defenestraron” o “tronaron” y ahora, después de tanto que se aprovechó y se divirtió abusando del pueblo, se venga a presentar como ejemplo de la oposición.

Eliécer es un joven que ha sufrido una transformación y todos hemos podido apreciar su evolución política. Pero, si al final resultara ser un agente del G2, ¿qué importa? La historia se encargaría de colocarlo en el lugar que él haya escogido. Lo cierto que está haciendo un gran trabajo y de forma muy valiente.

También hay muchísimas críticas a Yoani Sánchez. Los cubanos hemos tenido la suerte de que una persona de la oposición a la dictadura haya logrado darse a conocer, y de esa forma se exponga al mundo la realidad de nuestro país. Cada premio que recibe es un foco rojo que se enciende a favor de la democracia en Cuba. ¿Por qué atacarla con tal virulencia? No sé si lo que mueva a sus agresores es la envidia de no poder estar en sus zapatos, pero hago votos porque dejemos a un lado los bajos sentimientos y pongamos en primer lugar a nuestra patria.

Esos sitios que critican a los diferentes grupos de opositores realmente son muy valiosos, a la par también hacen una gran labor. Exhorto a que contribuyamos a la unión entre todos los cubanos. Recordemos: “En la unión está la fuerza”

*Autor del libro: Memorias de 100 y Aldabó, la prisión más temible de Cuba
Cubano residente en EE UU.
Sitio Web: www.100yaldabo.com
Artículo 2:
 

“¿Cuál es la unión y dónde está la fuerza?”

 

Por Juan Gonzalez Febles*
Desde el tema cubano, las exhortaciones al patriotismo desde la distancia parecen ocupar un lugar relevante. Ocurre con una mayor incidencia en este periodo que será sin dudas recordado como el más difícil para Cuba. La vieja tradición mambisa de ganar los grados en los campos de batalla de Cuba libre, cede a la tendencia de organizaciones y personas que desde la protección y el amparo ofertado por países democráticos, organizan sus agendas y seleccionan figuras para el estrellato mediático, desde la comodidad y seguridad de sus poltronas.
En unos casos, nadie pone en duda las buenas intenciones de los promotores. En otros, existen patrones que marcan una tendencia al error, ininterrumpida, continua y sistemática. Como en todos los asuntos humanos, hay de todo y con todo habrá que lidiar.
En estas muy difíciles circunstancias he leído un trabajo del compatriota Andy P. Villa, que reside en México. Villa, entre otros aportes, mantiene un sitio de tema cubano abordado desde la óptica del dolor. En él, la vivencia personal dice la última y quizás hasta la primera palabra. 100 y Aldabó o “100 y se acabó” desde un argot más popular es terrible, es mala. Pero es sólo una muestra de la tiendecita de horrores. No es ciertamente lo peor, hay muchos y diversos horrores.

En su trabajo, titulado “En la unión está la fuerza”, el compatriota Villa asume la defensa a ultranza de Eliecer Ávila. Expone -y esto es totalmente cierto- que no debe denostarse al joven Ávila por su pasado comunista. Entonces ya nuestro colega Villa hace aportes que llaman mi atención. Afirma que los videos son muy buenos. ¡Waoh! Y que además de esto: “Eliécer tiene una gran capacidad como orador”.
Esto es comprensible. Al menos yo, he crecido entre emisoras puestas en cadena para trasmitir discursos kilométricos de alguien que “otros” me vendieron como lo máximo. Tardé mucho para valorar la brevedad, la claridad y la concisión de un discurso. Entonces puedo comprender a quienes no han alcanzado la comprensión que alcancé. Comprendo que se seduzcan por las parrafadas largas. Pero este no es el punto.

Se trata de que el contenido del discurso no es nuevo. El joven ex comunista dice algo que hemos escuchado o leído antes en una factura mejor. Entonces, lo que se nos vende no es el discurso, sino el propio Ávila y es ahí donde reside el problema. ¿Con qué derecho se hace esto?

Producto de las mismas limitaciones a que hice referencia sobre cómo nos acostumbramos a las largas e interminables parrafadas, estas últimas cinco décadas han creado un estilo para entrevistar. El profesor Rodiles no hizo dos o tres preguntas que habrían marcado la diferencia. Estas podrían ser: ¿Qué hacías en UCI, Eliecer? ¿Cómo lo hacías? ¿Qué te hizo cambiar? ¿Cómo te sientes luego de haber cambiado? La falta de estas preguntas, me hizo sentir como me siento cuando la dulce y femenina Arleen Rodríguez Derivet entrevista a alguien en Mesa Redonda y en vez de preguntas hace afirmaciones.
Villa se refiere, a que, “…hay muchísimas críticas a Yoani Sánchez”. Luego se refiere a que “los cubanos hemos tenido la suerte de que una persona de la oposición a la dictadura haya logrado darse a conocer y de esa forma se exponga al mundo la realidad de nuestro país”. Para concluir nos dice triunfalmente que “cada premio que recibe es un foco rojo que se enciende a favor de la democracia en Cuba”.
Debe reconocerse que aunque los focos rojos en Cuba remiten a las extintas posadas y a lo que se conoce como “zona roja” –tema vinculante- este no es el color que hace tilín a nuestros corazones. La otra aclaración necesaria es que las personas nunca han logrado darse a conocer en Cuba. Una Deux et machina lo hace sin contar con nadie por acá. Las críticas que escucho –las válidas- no son a Yoani que es una excelente persona, las críticas van dirigidas a la Deux et machina. Al menos en Cuba, esto es así.

Sobre exponer al mundo la realidad de nuestro país, se hace mucho antes que nuestra o la siempre ajena Deux et machina –en lo adelante DEM, para abreviar- creara o mantenga sus figuras. Como dije, nadie en Cuba se da a conocer, de esto, DEM se encarga para bien o para mal. ¡Qué curioso! Se trata de tres palabras como la canción. Una a la izquierda, una en el centro y otra a la derecha. El equilibrio perfecto. Aunque no sea el equilibrio perfecto para Cuba y su pueblo. Pero esto último, ¿a quién le importa de veras?

Mi querido Villa, le propongo un ejercicio a usted que le gustan las investigaciones y que además, se le dan tan bien. ¿Por qué no toma la obra de conjunto de tres periodistas independientes cubanos que nunca han logrado darse a conocer y hace un análisis comparativo de los parámetros que desee con la de aquellos que han logrado darse a conocer? Si logra el equilibrio que justifique a DEM y sus decisiones, habrá prestado usted un servicio inapreciable, tanto a la unión como a la fuerza.
¿Qué le parece si lo hace con Tania Díaz Castro, Jorge Olivera, Lucas Garve, Luis Cino, Ramón Díaz Marzo, José Fornaris o Víctor Manuel Domínguez o quién más le apetezca entre los veteranos? Puede escoger a su arbitrio. Por cortesía, siempre estaría usted en condición de escoger a quién más le acomode. ¿Acepta?
Sobre otra de sus apreciaciones, le diré que no se trata de “los zapatos de otro”, digamos que se trata de caminar con comodidad y equidad en los propios. Como decimos por acá, “quien camina con una piedra en el zapato, aguanta un tarro”. You get it, Andy?
Viene otra vez a mi mente la Fundación Panamericana. Esta es una entidad reputada por acá como todopoderosa. Se dice por acá – ¿será cierto?- que está detrás de cada “persona de la oposición a la dictadura” que ha logrado darse a conocer, tanto en foros mediáticos internacionales como en los bodrios televisivos que patrocinan los Estudios Taíno del Ministerio del Interior. Esto es, los fílmicos titulados “Razones de Cuba”. ¿Qué habrá detrás?
Hay otro aspecto que desde acá, quizás por las limitaciones existentes entre nosotros, nadie comprende o la gente entiende mal. El comandante yanqui William Morgan murió fusilado en Cuba en medio de circunstancias estremecedoras. Murió como un guerrero, como dijo el nahualt mexicano Don Juan en sus enseñanzas. De acuerdo con él, los guerreros mueren en el intento, porque el intento es todo. Morgan no es héroe de la libertad del congreso norteamericano, solo el guerrero que murió en el intento. ¿Será justo? No se trata de zapatos más o menos cómodos, es simple y mera justicia.
Por lo pronto, queda por ver si alguna vez tendremos suerte con las unidades y los patrocinios. En relación con la fuerza, lo que no nos mata, nos fortalece y engorda. Hasta hoy resistimos. Seguimos en la búsqueda sobre cuál es la unión y dónde está la fuerza.

* Periodista independiente. Director. Reside en Lawton, Ciudad de La Habana, Cuba. juanchogonzal@gmail.com
Blog de Juan González Febles: www.infiernodepalo.com

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“La historia me absolverá”: Bases de un fraude alevoso I Parte

8. Mayo 2012 por Redacción.

Documentos/ Inicio de una serie sobre el “Programa del Moncada”

Imagen, Fidel Castro es visitado por su hijo en la cárcel Presido Modelo de Isla de Pinos.

Cubamatinal/ No vamos a hacer la crítica del famoso alegato - por cierto reconstruído en la cómoda cárcel de cara a su publicación por el propio autor, que lo pronunció sin documento previamente escrito- nunca antes que el lector tenga acceso de forma directa al documento en formato PDF. Eso sí ; llamamos la atención sobre los datos supuestamente objetivos de la realidad social cubana  y sobre todo ¡La promesas! de lo que dió en llamarse “Programa del Moncada”.  Descargue aquí en texto.

Cubamatinal/ 8 de mayo / Fragmentos de cartas escritas por Fidel Castro desde la Cárcel:

«comunicaron mi celda con otro departamento cuatro veces mayor y un patio grande, abierto desde las 7 am hasta las 9pm. No tenemos recuento ni formaciones en todo el día. Nos levantamos a cualquier hora, [tenemos] agua abundante, comida y ropa limpia, visitas dos veces al mes. No sé, sin embargo, cuánto tiempo más vamos a estar en este paraíso».

«como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bistec con jalea de guayaba. También preparo espaguetis de vez en cuando, o bien tortilla de queso».

«las habitaciones del Hotel Nacional no estarían tan limpias. Me voy a cenar espaguetis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar, y después un H Upmann 4. ¿No me envidias? Cuando cojo el sol por la mañana en short y siento el aire del mar, me parece que estoy en una playa, luego un pequeño restaurante aquí. ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones!».

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En el banquillo de los acusados

13. Abril 2012 por Redacción.

Cuba/ Derechos del ciudadano y los complices de la represión

Cubamatinal/ Debo responder un mensaje que me han enviado, pues quien lo hace parece tener un problema laboral serio. Tomo el celular…pero no responde a nada. Está muerto. A veces me ha ocurrido algo similar, pero remuevo la tarjeta interior, y vuelve a funcionar. Eso hago, pero sin resultados: no responde de forma alguna.
Por Wilfredo Vallín Almeida

La Habana, 12 de abril/ PD/ Lo que me ocurre –comienzo a recibir esa información por otras vías- está pasando con otras personas, con muchas otras personas, todas más o menos contestatarias al sistema político imperante en el país, e incluso a otros individuos que no están en esta “categoría”.
Lo anterior, evidentemente, no es ya una interrupción casual o individual. Aquí hay más que eso: hay una intencionalidad planificada, instrumentada y llevada a la práctica por Algo o Alguien a quien ETECSA se somete.
Esta situación continuó durante varios días, en tanto duró la visita de su Santidad Benedicto XVI a Cuba. Posteriormente, a los teléfonos censurados tan abiertamente se les restableció el servicio poco a poco. No obstante, ayer lo supe, quedaba algún que otro teléfono sin servicio todavía.
Está claro que lo anterior no hubiera podido acontecer sin que ETECSA -y me estoy refiriendo específicamente a su Dirección al más alto nivel- hubiese dado su aquiescencia para ello. Pero al actuar de esa manera, la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba, Sociedad Anónima, parece haber olvidado algunos detalles elementales.
Todas las personas que compran a ETECSA una línea telefónica tienen un contrato firmado al efecto. Cuando estudié Derecho de Obligaciones y Contratos en la Universidad de La Habana, si no recuerdo mal, leí sobre las implicaciones que tenía la violación por una de las partes de la relación contractual contraída.
Tengo la impresión de que ETECSA está en esa relación con sus usuarios y que es la parte que ha violado, sin muchos tapujos por demás, una relación convenida que, por ética elemental, tuvo el deber de proteger, a pesar de lo que se establece en el artículo 14 inciso b de ese contrato: “Serán causas de la terminación del servicio, inciso b) el uso que atente contra la moral, el orden público, la seguridad del Estado sirvan de soporte o medio en la realización de actividades contempladas y sancionadas por la legislación cubana vigente o en los acuerdos internacionales suscritos por el gobierno de la República de Cuba.”
Tengo la impresión de que los jefes de ETECSA no han prestado la debida atención detallada a lo que dice ese artículo. Aquí hay mucha “tela por donde cortar”, entre otras cosas, en cuanto a “los acuerdos internacionales suscritos por el gobierno de la República de Cuba…” y que, según el Derecho Internacional Público, “los acuerdos internacionales rigen por sobre la legislación interna de los Estados”…
Por otra parte, si ETECSA es en verdad una Sociedad Anónima como su nombre parece indicar, entonces al menos una parte de ella pertenece a una empresa extranjera que, de hecho, también estaría en este juego tan poco serio.
Como también aprendí en la asignatura ya mencionada, ahora pudiera ser que las personas afectadas de manera tan irrespetuosa quisieran demandar de manera conjunta a ETECSA por sus violaciones contractuales.
Si lo anterior ocurriera, está por ver es si las autoridades nacionales, con el gran respeto a la ley que siempre reclaman desde la tribuna, sentará en efecto a ETECSA en el banquillo de los acusados y abrirá un juicio público con toda la transparencia que el caso requiere.

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Sobre Negros, Blancos, Cetrínos, Taínos y Café con Leche.

17. Marzo 2012 por Redacción.

Sociedad/ Ópticas a Debate

Cubamatinal/ Como el tema del racismo en Cuba ha resurgido en la prensa general y especializada, retomamos el tema a partir de un artículo de 2009 publicado en La Nueva Cuba y vinculamos a otros materiales publicados en diversos medios. Nuestro diario abre a partir de hoy una línea específica sobre el tema en la sección Debate y en ella se publicarán desde artículos académicos, de opinión, así como materiales históricos contrastables para que el lector pueda tener un acercamiento lo más objetivo posible al tema.

Por Luis Tornés Aguililla*

Francia, 6 de diciembre de 2009/ La Nueva Cuba/ ¡En Cuba sí hay racismo!. La República de los Generales y Doctores se fundó también sobre esa base, aupando un “blanqueo” en la sociedad republicana auspiciado por los interventores americanos primero, aliados a muchos autonomistas que fueron la punta de lanza de los intereses foráneos y a ex partidarios de la España derrotada; y luego, por antiguos mambises que llegaron al poder al producirse un vacío en el liderazgo de las filas insurrectas, por la desaparición física de la mayoría de los líderes naturales independentistas.
En los primeros años republicanos se propició la llegada masiva de españoles, cuyo número superó incluso al de los llegados a Cuba durante la Colonia.

Muchos mambises negros - que constituían casi la mayoría de los alzados en armas en la última guerra de Independencia - no vieron satisfechas sus ansias económicas, por artimañas culturales aduciendo su ignorancia académica mientras otros - muy pocos- sí llegaban a altas posiciones.

De los primeros, viene a la mente el Gral. Quintín Banderas, que sólo obtuvo un mísero puesto en una dependencia oficial del que más tarde fue cesanteado y finalmente en la Guerrita de Agosto en 1905 fue macheteado bestialmente por las fuerzas gubernamentales. De los últimos, un ejemplo es Martín Morúa Delgado quien fue electo presidente del Senado republicano aunque sufriendo, en ocasiones, desprecios encubiertos como cuando él fue invitado a una recepción oficial pero no su esposa.

Otro fue el General Generoso Campos Marquetti que había sido elegido miembro de la Cámara de Representantes, seguido por su hermano Francisco en 1905.

El General Generoso Campos Marquetti dijo un día ” Me apena y me duele ver a mi país disfrutando con trabajo la libertad conquistada con tanta sangre y con tantos heroísmos. El término medio de las masas de nuestra población, ve claro el camino recto por donde Cuba no tardaría en merecer la admiración y los aplausos del mundo. Pero la nociva influencia de los revoltosos de otros países, enmarañan nuestra política hasta hacernos caer en un campo de abrojos….. “.

El partido de “Los Independientes de Color” fue fundado en 1908 en La Habana por Evaristo Estenoz, Pedro Ivonet, el periodista Gregorio Surín y un grupo de partidarios, muchos de los cuales habían sido veteranos del Ejército Libertador. El propio Estenoz había sido ayudante del General Quintín Banderas. El Ejército de Cuba masacró a más de 5 000 cubanos negros -cifra no oficial - sólo en Oriente y algunos blancos en 1912 en la guerra conocida como la ” Guerrita de los Negros “, tras el alzamiento de Estenoz y de sus compañeros al éstos creer cerrados los accesos a las posiciones que pensaban se merecían y prohibírseles -mediante la ” Ley Morúa ” formar un partido Independiente ” de Color “.
El Gral. José Monteagudo los combatió ferozmente provocando la muerte a miles de alzados, mayoritariamente negros e incluso a pacíficos cubanos negros que no habían participado en la rebelión. Estenoz murió en un enfrentamiento con las fuerzas del Gral. Monteagudo y al día siguiente Ivonet fue capturado y mientras era transportado hacia la ciudad de Santiago de Cuba, un mulato, teniente del Ejército -ironías de la vida-le aplicó la ley de Fuga -muerto mientras trataba de escapar- creación de la Revolución mexicana - .
Pero, hablamos de 1912, a casi 100 años de este año 2009 en el que hemos celebrado con alegría el vigésimo aniversario del derrumbe del ” Muro de Berlín “.
Ya en 1933, en la República de Militares y Estudiantes resultado del derrocamiento del Gral. Gerardo Machado, un nuevo grupo tomó el poder encabezado por Fulgencio Batista, mulato de chino, taíno y negro.
Sus correligionarios, muchos de ellos negros o mulatos ascendieron en la escala tanto económica como social, integrándose en su mayoría a una nueva realidad nacional al amparo (solamente teórico) de la Constitución de 1940, la cual prohibía cualquier tipo de discriminación racial.
Ello no quiere decir que después de 1933 no existieran en la sociedad cubana fuertes rezagos de la discriminación anterior puesto que en algunos lugares privados ésta se practicaba muy sutilmente, incluso es notorio que a Batista al tratar de entrar al ” Habana Yacht Club ” le “tiraron la bola negra” o sea le vetaron la entrada no obstante su alta posición política y militar.
Estos fuertes rezagos generarían, al pasar de los años, de manera mecánica y exponencial el racismo palpable en la Cuba de hoy en la que los esquemas estéticos y culturales dominantes agregados a la realidad económica de los cubanos negros, conforman una especie de apartheid de facto, una línea invisible, una comidilla íntima entre gente de buena y mala compañía porque el castrismo, por oportunismo político y en su calidad de promotor de la miseria, actuó como neutralizador del proceso natural de integración de todos los habitantes de la isla en una Nación única e indivisible.
En este fin de año de 2009, se acaban de marchar de Cuba unos ciudadanos de Estados Unidos de América que han denunciado la discriminación racial contra los negros en Cuba y han hecho bien pero nuestro país no tiene la misma historia que Estados Unidos donde, sin hablar ya de la guerra de independencia, nunca hubo entre 1861 y 1864, durante la guerra civil entre el norte y el sur, ningún oficial superior negro o mulato en las fuerzas de la Unión mientras que en Cuba, después de 1868 hubo generales y oficiales negros y mulatos con mando y tropas durante las dos guerras de independencia contra España.
Hoy, a finales de 2009, se agita el problema del racismo en Cuba -cosa que no es algo nuevo- como el que agita un trapo rojo delante de un toro y resulta que uno de los impulsores de la campaña es un negro - de origen jamaiquino-, Charles “Carlos” Moore con una historia de animosidad racial hacia los ” gubanos blancos burgueses ” olvidando que sus propias raíces ideológicas son comunistas con inclinaciones al maoísmo y olvidando también que sólo vivió en Cuba de 1961 a 1963 cuando se asiló en una embajada africana, marchó a Egipto donde estudió y luego, en Francia, colaboró con ” Présence Africaine “.
Según el historiador Hugh Thomas, Charles Moore fue traductor de Fidel Castro en el hotel Theresa de Harlem en 1961 antes de ir a Cuba como traductor de Radio Free Dixie, emisora dirigida por el líder negro Robert Williams que, a la sazón, vivía permanentemente en el Hotel Capri de La Habana sufragado por el muy internacionalista gobierno castrista.
Hay unas interrogantes :

• ¿Por qué esta tardía acusación y condena del racismo en Cuba ?.
• ¿ Por qué hoy, cuando hasta ayer los llamados ” afroamericanos ” han apoyado sin ambages al régimen de Fidel Castro ?.
• ¿A qué viene este repentino cambio con pataleo ?.
• ¿ Estaremos ante motivaciones políticas a largo plazo o ante una excelente y florentina maniobra del castrismo ?.

Sea lo que fuere, la doctrina republicana de los cubanos en estos años en que celebramos el lento pero seguro derrumbe del castrismo, debe ser la integración nacional por encima del color de la piel aunque la Nación cubana esté hoy malherida después de medio siglo de traiciones, de desparpajo colectivo con cobardía y bacanálica entrada a mentiras.
La noción de “afroamericano” es asunto de Estados Unidos.
Nosotros no somos “hispanocubanos” ni “taínocubanos” de modo que la elucubración de un ente “afrocubano” que muchos enarbolan no corresponde a nuestra realidad política o sociológica.

Con la misma intensidad, cuando algunos camagüeyanos majaderos hablan con sorna de la futura ” República del Camagüey ” - cosa que ni ellos mismos se creen -, nos cuesta trabajo imaginar que haya gente en Cuba y fuera de ella aspirando a una Cuba negra con o sin división territorial ( favor de mirar fugazmente en dirección de Haití y Santo Domingo ).
Las estadísticas de las que pudiese brotar una minoría blanca sujeta a una discriminación al revés tienen como base las cifras y las malas intenciones pero, como bien sabemos, el papel lo aguanta todo y tanto más que, siguiendo el pragmatismo del señor de Trier (Alemania ), lo determinante en Cuba será, como en todas partes, un asunto de los que tengan la capacidad financiera de obrar. El resto es literatura y alboroto y, por eso mismo, nuestro país necesita ahorrarse las crispaciones étnicas, raciales o comunitarias lo cual, de paso, quitará leña al fuego que el régimen dictatorial parece estar preparándonos para el día de después…..
Debemos prestar una atención especial a aquello de siempre precisar que en Cuba solamente hay cubanos porque cuando venga el cambio hacia la democracia, la realidad económica de las familias cubanas no se ajustará para nada a las esperanzas legítimas de hoy y ello puede provocar situaciones nefastas e inesperadas.
En una palabra : nunca ha habido odio racial en Cuba como sí lo hubo y todavía lo hay en Estados Unidos por lo que, aunque sólo fuere por honestidad intelectual, no debemos aceptar el paralelismo entre la vida de los ” afronorteamericanos ” y los cubanos negros. Son dos historias fundamentalmente diferentes.
En este asunto potencialmente tan grave, los intelectuales cubanos, los científicos y las personalidades políticas de la oposición al castrofascismo fuera y dentro de Cuba tienen una responsabilidad determinante para evitar que Fidel Castro y su tropa no nos dejen, al morir, una bomba sin espoleta, es decir, una guerra racial injustificada e irracional .
NOTA :

El presente artículo contó con la indispensable colaboración del Profesor Roberto Solera de Castro.

* Luis Tornés Aguililla es un exiliado cubano, Licenciado en Letras de la Universidad de París, residente en el norte de Francia.

Lea otros enfoques a debate sobre el tema:

• A propósito de un artículo de la revista Bohemia 
• El Centenario de la República 
• Hablemos de racismo 
• De verdades a medias a la “acción negativa”
• http://cubamatinal.es/2012/02/25/una-insolita-entrevista/
• http://cubamatinal.es/2011/10/22/el-antisemitismo-y-sus-mentiras/
• http://cubamatinal.es/2011/07/27/%c2%bfa-quien-discriminan-en-cuba/
• http://cubamatinal.es/2011/07/10/razones-para-el-orgullo/
• http://cubamatinal.es/2011/06/05/el-gobierno-cubano-retomara-el-tema-del-racismo/
• http://cubamatinal.es/2011/02/16/cuba-reconoce-en-comite-de-onu-que-persisten-prejuicios-raciales-en-la-isla/
• http://cubamatinal.es/__oneclick_uploads/2011/02/hablemos-de-racismo.pdf
• http://cubamatinal.es/__oneclick_uploads/2011/02/tesiselviraanton.pdf
• http://cubamatinal.es/2010/11/07/el-racismo-que-no-vemos/
• http://cubamatinal.es/2010/11/02/ojala-todos-escucharan/
• http://cubamatinal.es/2009/05/20/a-proposito-de-un-articulo-en-la-revista-bohemia/
• http://cubamatinal.es/2010/10/14/golpeadas-salvajemente-afrocubanas-que-desplegaron-un-cartel-en-centrica-calle-habanera/
• http://cubamatinal.es/2009/06/28/la-ruta-del-esclavo/

   

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Algunas consideraciones sobre el acta de exclusión cubana (III Parte)

5. Marzo 2012 por Redacción.

Debate/ Respuesta de un artículo de Cubadebate enviado a Cubamatinal

Cubamatinal/  Como habrá podido comprobar el lector en la segunda parte de esta serie de obligada respuesta. Existe un largo trecho entre la historia largamente procionada de los regímenes comunistas y la realidad que sale a luz por documentales y articulos de prensa rescatados del olvido forzado. Sería interesante dedicar un espacio permanente para tales enlaces, pero como el tema que nos ocupa se relaciona específicamente con Cuba, dedicaremos el espacio de hoy a materiales que para muchos lectores resultarán novedosos.
Por Miguel A. García Puñales

Madrid, 5 de marzo/ CM/  Durante muchos años la propaganda global comunista calificó a Cuba como “la isla de la libertad”, tal era la coletilla que todas las publicaciones soviéticas dedicaban a los artículos referentes a la dictadura cubana. Pravda, Novedades de Moscú, Sputnik y muchas publicaciones más de la extinta URSS, en ediciones masivas en todos los idiomas del orbe “vendían la moto” de una pequeña nación enfrentada al “imperio”.
Muchos de los materiales que hoy ponemos a disposición y análisis del lector ya han sido publicados por este diario.

Acceda a continuación a un copioso material de consulta, pulsando sobre las imágenes:

Libro “Las Guerras Secretas de Fidel Castro”

“Fiel” Castro (Documental)

Los Muertos de Castro

Los Muertos de Castro (II Parte)

Para acceder a los diferentes capitulos del libro “Las Guerras Secretas” solo debe el lector ir al buscador de www.cubamatinal.com (primera época del diario) y teclear el nombre del libro, podrá entrar a todos  los capitulos de la obra publicados en nuestro diario.

Despues de visitar los materiales de los primeros tres artículos de nuestro enfoque sobre el tema; estamos en condiciones de abordar con conocimiento de causa, qué  y quiénes se mueven en torno a la campaña por suprimir los instrumentos legales que propician refugio a los cubanos que huyen hacia territorio norteamericano. (Continuará)

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Algunas consideraciones sobre el Acta de Exclusión Cubana (II Parte)

3. Marzo 2012 por Redacción.

Debate/ Respuesta a un artículo de  Cubadebate enviado a Cubamatinal

 Cubamatinal/  Continuando con el artículo anterior, aportaremos a los lectores más información sobre el tema.

Por Miguel A. García Puñales

Madrid, 3 de marzo/ CM/  El asunto, utilizado por el gobierno cubano de forma recurrente para acusar a los cubanos que escapan de la isla-cárcel -y al gobierno que los acoge- de los males creados por su propia dictadura, es básicamente una vieja técnica de tahur; encubrir la trampa acusando a los demás de tramposos.

Sería bueno hacer memoria antes de continuar con el tema. ¿Recuerdan los lectores la redacción del texto constitucional de 1976, donde la mención de dependencia a la URSS fue un párrafo obligado?.

Nos parece elemental rememorar los viejos lazos entre comunismo y fascismo, ¡tan alejados de la propaganda oficial que nos hicieron engullir durante tantos años!. Un documental de memoria histórica soviética lo aclara magistralmente.

A continuación los enlaces ¡espeluznantes!  a documentales con imágenes reales, donde se comprueba  lo que hemos afirmado en el párrafo anterior. Advertimos que las imágenes documentales que se enlazan a continuación, pueden herir la sensibilidad de los lectores por su extrema violencia y crueldad y que en todo caso no deben ser de acceso de menores de edad por los daños psicológicos que pueden generar. ¡Esta es la historia del principal país comunista del orbe!

La Historia Soviética ( videos en español)

• Parte I : Millones de víctimas borradas de la Historia
• Parte II : La verdadera Historia Soviética
• Parte III : Asesinar a los enemigos de clase
• Parte IV : Pacto secreto entre soviéticos y nazis
• Parte V : Reparto del mundo pactado en pre-guerra
• Parte VI : La invasión a polonia

La Historia Soviética (Vídeo original en inglés)

• Parte única

Esto válido para partir del inicio, es decir, definir cual es el contrincante ideológico que se nos enfrenta, disfrazado eso sí de cordero redentor de los pobres cubanos que se lanzan a las aguas del golfo… ¡ Por culpa del Acta de Exclusión Cubana!, faltaba más. (Continuará)

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Algunas consideraciones sobre el Acta de Exclusión Cubana (I Parte)

1. Marzo 2012 por Redacción.

Debate/ Respuesta a un artículo de  Cubadebate enviado a Cubamatinal

Cubamatinal/ El pasado día 28 de febrero publicamos en nuestra página la respuesta de Cubamatinal a un correo electrónico enviado desde Cubadebate, pagina oficialista que se autoproclama “contra el terrorismo mediático”.

Por Miguel A. García Puñales

Madrid, 1 de marzo/ CM/ Como a fecha de hoy no hemos recibido mas respuesta de la página oficialista que un lacónico acuse de recibo del sistema automático de la Web y en vista de que el tema es fruto de numerosas tergiversaciones, -dentro y fuera de la isla- procederemos a publicar  para conocimiento y análisis de nuestros lectores, diferentes artículos de opinión, documentos originales y análisis documentados sobre el tema.

Comenzaremos pues por volver a insertar en esta sección el artículo enviado por el periodista  de los medios oficiales cubanos a nuestra redacción. Nosotros, a diferencia del periodismo oficial que se hace en la isla, no efectuaremos el análisis sin aportar datos contrastables y diferentes puntos de vista sobre el tema, con la mayor carga informativa posible, pues aunque no lo crea así el colega “premio nacional de periodismo”  que escribe el artículo de marras, ¡no nos parece serio!.

Acceda pues el lector al artículo:  Se les acaba el tiempo a los dueños de los relojes . Por Pedro González Munné *

Cabría preguntarse ante todo; ¿Qué es el Acta de Exclusión Cubana?. Para dar pues un primer acercamiento al tema, hemos elegido un artículo redactado hace algún tiempo por Siro del Castillo, representante  en el exterior del PDC:  La Ley de Ajuste Cubano: Mitos y Realidades.

Sin embargo y de forma totalmente increíble -aunque por motivaciones diametralmente opuestas-  el Acta de Exclusión Cubana, ha sido duramente atacada desde el propio territorio norteamericano, en un debate que ha llegado a formularse en términos de política a nivel de proyectos en el  Congreso de los EE.UU. Lea: Ahora sabemos; los verdaderos enemigos de la Ley de Ajuste Cubano. Por Arturo López Levy*

(Continuará)

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Información del Movimiento Cristiano Liberación

3. Octubre 2011 por Redacción.

Entrevistas/ Oswaldo Payá

Cubamatinal/ El día 20 de Septiembre la periodista Andrea Rodríguez de AP me visitó en mi casa para tomar mi opinión sobre el tema de la disidencia. Durante la conversación la periodista emitió sus propias opiniones y realizó unas cinco preguntas. Días después la agencia AP publicó una información sobre el tema en la que sólo aparecen algunas referencias a unas frases emitidas por mí en esa conversación. La conversación en mi casa fue filmada con consentimiento de la periodista visitante con una cámara de mi familia. Ver video aquí.

Por Oswaldo Payá Sardiñaz
La Habana, 30 de septiembre/ MCL/ El tema es de actualidad y de suma importancia para la oposición pacífica y para los cubanos. Creo que también es de interés para la opinión pública internacional. Es mi derecho, hacer públicas mis propias opiniones emitidas en aquella ocasión, pero en toda su extensión para que el público pueda conocerlas verdaderamente y no sólo una micro muestra como la publicada por la agencia AP.
Esta trascripción escrita, así como la  edición del video que haremos públicos, sólo contienen mis palabras y no las preguntas y opiniones de la periodista.

TRASCRIPCION

Periodista…

OSWALDO PAYA: Lo que me acabas de decir es casi  la descripción de la doctrina de  descalificación de la disidencia por esos supuestos cambios, es como si en  Sudáfrica  ahora continuara el movimiento antiapartheid, parece que  no tiene sentido

Pero para decir en qué momento se encuentra la disidencia, hay que decir es en qué momento se encuentra el pueblo de Cuba: Una mayoría pobre cada vez más pobre, una mayoría de trabajadores que son la mayoría del pueblo y la mayoría de los  mas explotados, donde un mes de salario solo alcanza para tres comidas y no esta permitido que eso se supere,

Un ciudadano  cubano que no puede entrar y salir del país, no puede expresarse libremente  por las calles ¿Por qué usted me habla como si no hubiese comunismo,  ya no hay CDR que vigila, ni seguridad el estado que hace fichas, ni sindicado, ni partido comunista  en cada centro de trabajo y estudios para controlar y amenazar a las personas, ni discriminación  para el  acceso al poder por  motivos  políticos o ideológicos?  ¿Ya el  pueblo cubano puede elegir libremente a sus gobernantes en elecciones donde de verdad se eligen entre varios candidatos para diputado para el gobierno?

¿De qué estamos hablando? ¿Ya hay democracia en Cuba?  De eso no se ha enterado el pueblo, ni yo tampoco.

¿Ya en Cuba se han producido cambios económicos?  ¿Cuáles?

Poder  vender discos,  frituras y  croquetas excepto Los que tiene las grandes residencias, los herederos del régimen  que tiene los  restaurantes de lujos, los bellos paladares,  eso no es de los pobres, eso es de una  subclase generada alrededor de la oligarquía,  un pueblo que ni siquiera tiene perspectivas.

Se habla de las perspectivas de la disidencias hablemos de las perspectivas del pueblo, el pueblo ni siquiera sabe lo que  va a pasar, ni lo que va pasar con su petróleo, o con la franja de desarrollo del Mariel.

Y la angustia crece, las vibraciones crecen en el pueblo porque nadie puede hacer un proyecto de vida.

Por lo tanto,  la disidencia, aunque silenciada, aunque victima de muchas maniobras  en las que participan muchos sectores para silenciarla y para decir “ya ustedes no valen, no sirven”.

En Cuba hay presos políticos,  el Movimiento Cristiano Liberación (MCL)  tiene al hijo de una militante  cumpliendo doce años de prisión solo por ser hijo de una miembro del MCL. Se llama Yosvany  Melchor,  y fue condenado artificialmente en Santiago de Cuba el 30 de Noviembre de 2010, cruelmente, por la amenaza que le hizo  la Seguridad del Estado a su madre  por no querer cooperar en contra de nosotros.

Por lo tanto, se mantiene la cultura del miedo, el orden de lo no  derechos  civiles y políticos  ¿cuál es el cambo? la promesa  pues hasta ahora es solo  promesa de poder comprar y vender automóviles ¿ quienes los van a comprar y vender ¿ los que están en los estratos superiores no la mayoría del pueblo.

Pero es que ni siquiera eso, están construyendo un escenario virtual y vendiéndolo como  un cambio real y eso es un fraude.

Me indigno cuando me hablan  de la posibilidad de comprar y vender autos

En tiempos de Pinochet, en  tiempos de Batista se podían comprar y vender autos  quizás también en Suráfrica (en tiempo del apartheid también)

¿Qué quieren decir?, ¿Que “para ustedes los cubanitos”  está bien la promesa no el hecho  de que algún di a podrán comprobar y vender autos, vender frituras en las calles o llenen discos  las calles?

Mire eso está acumulando mas tensiones, eso es una tomadura de pelo, un mega fraude para el pueblo de Cuba, del que hemos dicho, Los cubanos tenemos derecho a los derechos. Nuestro  movimiento  junto con muchos disidentes lanzamos “El Camino del pueblo”, donde decimos, cambios son derechos y no maniobras y derechos significa  cambios en la ley que garanticen la libertad de expresión, el derecho a viajar, a tener empresas, a expresarse libremente y el ACCESO a los medios de difusión, esos derechos por los que en cualquier país del mundo están clamando los pueblos y las  nuevas generaciones y el derecho a elecciones libres

¿Por qué no elecciones libres?

¿Que nos quieren decir?

¿Que este pueblo  nació para ser gobernado 52 por Fidel Castro y ahora 50  años mas por Raúl Castro,  la nueva oligarquía y su descendencia?

Esa es la fuente de la desigualdad, de la pobreza de la mayoría, de la separación de las familias, de la angustia y el miedo con el que vive el pueblo de Cuba

El pueblo tiene derecho a vivir con dignidad y a construir su propio proyecto

¿Que nos van a decir ahora?  ¿Para que la disidencia?

Para esto, para esto: contemplen a Cuba (sometida a una dictadura por 52 años) y díganme si no es necesaria la disidencia.  Por eso la quieren silenciar, (a la oposición), porque somos los únicos que  radicalmente estamos exigiendo derechos, libertad y elecciones libres, dentro de un paisaje donde todo está cuadrado. Y cuadrado para repartir a Cuba como un  pastel, (repartirla  o subastarla) alrededor de la nueva oligarquía con doctrinas que dice que hay que dale un voto de confianza a Raúl Castro  y nosotros decimos lo que hay que hacer es darle el voto al pueblo de Cuba,

Nunca habíamos estado frente  tanto peligro, ante tanto ultraje y tanta humillación y por eso tiene sentido la disidencia

Periodista…

OSWALDO PAYA: Esa es una mala percepción, yo creo que en los archivos de AP esta el Proyecto Varela y si tenemos proyecto y en los archivos de AP tiene que estar el Programa Transitorio. (Buscar en www.oswaldopaya.org)

Hay como una conjura para decir que la oposición no tiene proyecto. Ustedes recibieron El Camino del Pueblo.  ¿Cómo van decir que no tenemos proyecto?  Tenemos proyecto tenemos propuestas, hemos propuesto  cambios en la ley electoral, cambios en la ley de asociaciones. Hemos propuesto  un diálogo nacional  y una  hoja de ruta en El Camino del Pueblo que significa: diálogo con espíritu  de reconciliación, cambios en las leyes, por ejemplo en la ley electoral creación de  una comisión electoral formada por la oposición, el gobierno representantes de las iglesias, una comisión semejante para regular y facilitar el acceso a los medios de comunicación.

Si, tenemos proyecto, si, tenemos propuestas, no nos ven más porque nos reprimen y persiguen.  Que nos de 15 minutos en la mesa redonda, que la prensa  extranjera acreditada en Cuba haga esto con más frecuencia, es decir que tome, no solo nuestra opinión, sino que se mueva alrededor de Cuba y verán cómo hay activistas reprimidos, perseguidos, golpeados  estamos en medio  de una represión feroz  y es muy injusto decir  que no se ve la disidencia,  si ,  la disidencia está ahí  y el  pueblo la conoce,  la conoce en cada barrio, en cada pueblito, en el campo

Hay, de verdad, un tremendo interés por decir: ya no hay disidencia, está fragmentada, está dividida, no tiene programa.

Eso es falso, eso es lo que necesita el gobierno para cerrar el cuadro de la conspiración contra el pueblo de Cuba en este momento  donde  la oligarquía militar pactada con muchos intereses y con la complacencia de  la mayoría de  los estados, europeos, Norteamérica, Latinoamérica deciden dar el voto de confianza para Raúl Castro. ¡Y por eso es importante la disidencia! Por eso somos tan molestos, porque estamos diciendo lo radical, y lo radical es: Cuba sigue siendo un estado de “no derechos”, un estado donde a los ciudadanos no se le respeta su dignidad y sigue siendo sobre todo un país de ricos y pobres donde los pobres no tienen ni siquiera voz para decir que son pobres

Periodista…

OSWALDO PAYA: Esta usted segura de que en la dictadura  militar chilena  no tenía la disidencia horas en la radio católica chilena, pues yo si lo sé, además ganaron sus espacios y hubo un momento  en que la comunidad internacional presionó y fue solidaria como nunca lo  ha  sido con  Cuba. En Cuba lo que están buscando siempre son justificaciones para anular a la disidencia, descalificarla

En primer lugar, no hay tres caminos, hay un solo camino y así lo hemos dicho en El Camino del Pueblo.  Esos que se manifiestan en la calle firmaron El Camino del pueblo, esos blogueros más importantes y destacados firmaron El Camino del Pueblo; hay diferentes estilos, pero no se puede decir que no tienen proyecto, no.

Hable con José Daniel Ferrer García que está animando con mucho  coraje esas manifestaciones en Santiago  de Cuba, el sí que tiene proyecto y lo conozco bien.

Es más fácil decir  que son un reguero de personas. No!. Son personas que tienen el coraje de dar un signo de dignidad en la calle a costa de mucho  sufrimiento para su familia, por eso los persiguen

Lo que hay que preguntarse: ¿por qué les caen a palos? ¿Por qué les empujan?

¿En qué lugar del mundo  el hecho de que una mujer vestida de blanco salga a la calle a caminar, es una provocación? Solo en un régimen fascista  comunista como el de Cuba

Entonces se está criticando a la víctima porque nadie se atreve a criticar al verdugo. Hay una verdadera inversión moral, en  lo que está haciendo la prensa extranjera, están haciendo sectores  intelectuales, eclesiales, diplomáticos y políticos contra el pueblo de Cuba y contra la disidencia en estos momentos. Juzgan a los perseguidos, juzgan a los pobres, juzgan a los que somos silenciados pero no se atreven a juzgar al gobierno. Y lo que hay que decirle al gobierno es lo que le decimos en EL Camino del Pueblo: “Haga elecciones libres, cambie la ley para que  los cubanos puedan expresarse, para que puedan escoger”.

Y lo que  quieren hacer  es mantener las migajas y eso sí: esta doctrina,  esta cortina de humo donde quieren decir que todo está pactado, y esta tomadura de pelo va  salir muy mal porque el pueblo de Cuba no es tonto, y la mayoría sigue siendo pobres y angustiados.

Pero lo peor es que la prensa extranjera, sectores intelectuales, eclesiales y estados  completos están  acompañando al gobierno  cubano  en la configuración de este fraude, de esta tomadura de pelo que solo va a traer confrontación y dolor para los cubanos o que por lo menos está manteniendo  silenciada y amordazada a la mayoría del pueblo cubano mientras se crea este escenario virtual de cambio.

Nosotros estamos llamando la atención, pero también reclamando y diciendo: que a estas alturas después de 52 años de totalitarismo queremos lo que quieren  todos los pueblos, no lo que tienen todos, lo que quieren: libertad, derechos, y elecciones libres. Y la oposición se va enfocando  mayormente en esa dirección; derechos fundamentales para que los ciudadanos puedan expresarse y organizarse y elecciones libres.

Nos están diciendo nada más y nada menos que no nos conectamos con el pueblo ¿quién se conecta con el pueblo? Vamos a preguntarle  al pueblo en un referéndum.

Sí, son importantes esos  15 minutos  en televisión  o diez minutos en radio, precisamente no nos lo dan porque le tienen pánico a la verdad, pero no porque seamos nosotros los poseedores de  la verdad, sino a la verdad que vive en el pueblo, que quiere otra vida. Y nuestro llamado a todos los sectores que se relaciones con Cuba, y esto lo digo con mucha responsabilidad y no por comparaciones, es que  cooperar con esta mentira y ese fraude, no ayuda a los cubanos, lo que lo ayuda es a hundirse.

Hay quien hace comparaciones con Libia y con Egipto. Y algunos dicen ¿porque los cubanos no salen? Jamás llamaré a los cubanos a salir a la calle, porque estoy convencido de que los cubanos nunca saldrán  a la calle porque alguien les llame y estoy convencido de que el día que salgan a la calle nadie les va a meter en sus casas con miedo ni con el terror.

Pero mientras tanto estamos reclamando sus derechos y no queremos intervención para Cuba ni que  Cuba se convierta en una Libia, ni que nadie permita que se masacren a los cubanos para después venir a bombardear y pactar con uno de los generales que este reprimiendo.

Queremos este Camino  del Pueblo  que es pacífico, transparente, que va a la esencia del problema con al esencia de la solución: Demos a los cubanos derechos, demos voz, iniciemos un dialogo nacional, hagamos elecciones libres. Pero no esperemos por ninguno de los dos caminos que a larga convergerían,  el  del mega fraude y la mentira y el ultraje  que está sufriendo el pueblo de Cuba mientras una oligarquía que son los nuevos ricos pactan con los ricos de todo el mundo, con los ex comunistas, los neocomunistas, los del capitalismo salvaje y los del comunismo salvaje.  Eso a la larga va a conducir a una confrontación porque están escamoteando, están marginando, están haciendo al pueblo de Cuba lo que le hicieron en 1898, lo estoy diciendo apasionadamente porque así lo siento.

Como cubano, no soy un turista ni alguien que vive en una vitrina; cómo en un comedor obrero, me relaciono con médicos, enfermeras, pacientes, con mis compañeros de trabajo a los que quiero y con los que estoy orgullosos de trabajar, aunque la Seguridad del Estado me vigile, con mis compañeros y amigos, vecinos, camino por estas calles, cargo jabas, hago colas, se cómo sienten los cubanos y quieren una nueva vida, quieren libertad, quieren derechos. Por eso tantos, desgraciadamente solo pueden pensar en cómo salir de Cuba, no importa cómo, ni para donde; como misionero, como colaborador,  visitante, invitado, refugiado ¿por qué? Si para los cubanos el destierro siempre ha sido un castigo.

No voy a hacer un discurso, solo le digo que, hasta ahora sufrimos el totalitarismo, ahora estamos sufriendo el intento de fraude más grande de toda esta etapa, que es el de imponernos una imagen de cambio sin haber derechos verdaderos

No lo vamos a permitir, vamos a seguir reclamando derechos, aunque digan que la disidencia que la oposición no existe sin embargo, reclamamos.

Periodista…

OSWALDO PAYA: La Seguridad del Estado es una maquinaria de terror. En primer lugar contra los ciudadanos. Usted sabe cómo le dicen los cubanos a la Seguridad del Estado, comúnmente –ponga el oído-, “hay viene la Gestapo” y eso es una palabra popular, ellos saben que no la invente  yo.
La Seguridad del Estado es una fábrica de mentiras y es ridículo y además bastante mediocre profesionalmente, fabricar, coger un maleante o un agente, infiltrarlo en la oposición, en el periodismo independiente para que diga mentiras, para que sabotee el trabajo cívico, para que de malas informaciones y después decir que eso es lo que hace la disidencia. No tuvieron ni siquiera la delicadeza de hacerlo bien.

Es decir que  la propia Seguridad del Estado inventa un periodista independiente, y ese es un mentiroso bajo el ropaje de periodista independiente, el mentiroso es la Seguridad del Estado dos veces: por inventar el falso periodista y por hacer que el periodista diga mentiras, es que están acostumbrados a eso, es que lo hacen.

Periodista…

OSWALDO PAYA: Impacto en la disidencia, una mueca. Sinceramente ninguno, ninguno porque lo que están diciendo es la debilidad que tiene el régimen: que para poder desprestigiarnos tiene que inventarnos figuras, grupos y situaciones que naturalmente no encuentran en el movimiento disidente.

Es una revelación de mediocridad, de falsedad y además de inmoralidad sin ningún pudor. ¿Por qué en vez de eso no hablamos del Proyecto Varela, por qué no hablamos del Proyecto Heredia en televisión? ¿Por qué no hablamos del Camino del Pueblo? ¿Por qué no nos permiten explicarles a los ciudadanos y al mundo lo que verdaderamente sentimos y queremos?

Yo sé por qué; porque las personas cuando leen el Proyecto Varela, cuando leen la Ley de Reencuentro Nacional y Contra la Discriminación, tendrán el coraje o no de firmarlo, además los respetamos, pero dicen esto “es lo que debe ser”. Y hasta lo dicen los revolucionarios, lo dicen los uniformados, porque el régimen tiene atrapado a todo el pueblo, tiene atrapado hasta los que son ministros y generales, y nosotros con pasión, pero sin odio de clases y sin odio de ninguna clase, con una paz muy profunda, les estamos diciendo: “no actúen más contra la historia, dejen que la nueva generación viva su propia vida, tenga su propio proyecto de vida, nos perdonemos, miremos hacia delante y construyendo la nueva sociedad, manteniendo lo positivo, pero con como hombres y mujeres libres.”
Están encaprichados, ensoberbecidos en seguir manteniendo las personas como si fueran su propiedad, después de haber devorado la vida de tres generaciones, ¡basta ya!
Basta ya y yo creo que ese es clamor que hay en el corazón de muchos cubanos, muchos cubanos que no queremos que Cuba sea una Libia. La mayoría, que no queremos una intervención, pero que no queremos seguir viviendo así, queremos una nueva vida.  Y óigame, si buscáramos una palabra para esa nueva vida, yo diría ¡libertad!

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Las cosas que se dicen a diario

23. Septiembre 2011 por Redacción.

Cuba/ Debate sobre el arroz con mango

Cubamatinal/ Un escritor fracasado, reciclado felizmente como bloguero y fotógrafo, en medio de un inexplicable ataque de misantropía la emprende contra Cubanet, su director y por extensión, contra el resto de la prensa independiente.
Por Juan Gonzalez Febles
La Habana, 22 de septiembre/ PD/ El gobierno cubano inexplicablemente retira su visto bueno al periodista español Mauricio Vicent, corresponsal residente del diario español ‘El País’ y la cadena SER. El gobierno cubano retira el PRE (permiso de residencia en el extranjero) al líder de estado de SATs. Algunos han dicho que lo hicieron para ¡complacer a Marta Beatriz Roque!

Pero esto, es en realidad poco. Más sobresaliente sin duda razonable alguna son las declaraciones de Rafael Maturana, secretario general de RSF (reporteros sin fronteras) en España a Débora Ramírez de http://www.prnoticias.com/index.php/periodismo/559-periodismo/20108674-el-cpi-cubano-pincha-el-telefono-y-controla-los-correos-de-los-corresponsales:

Según reporta Débora, dice Maturana: “Los periodistas en Cuba no lo tienen nada fácil, la censura que ejerce el Régimen ha eliminado por completo a la prensa independiente del país y sólo algunos blogueros resisten”.

Este gallego tiene que ser o bobo o mal intencionado. Me pregunto, y doy por sentado que Internet debe tener: ¿Por qué habla tanta porquería? ¿Por qué este señor que supuestamente defiende los intereses de este gremio, desconoce lo que se hace a diario desde Cuba? ¿Será qué los veinte millones de USAID no alcanzan y el gallego Maturana, para “que alcancen para algo o alguien” se adelantó en decir que los periodistas independientes no existen? ¿Estará en defensa de algo? ¡Con amigos como estos, quien quiere enemigos!
A pesar de lo que personas como Maturana repiten hasta el cansancio, la prensa nacional independiente no ha parado su labor informativa antes, durante y después de la Primavera Negra de 2003. Pero claro, él no parece haberse dado cuenta. Su información de portada, lomo y contraportada sobre la Isla, no le dio para más. Es muy bueno que el Sr. Maturana tenga en cuenta que ser periodista independiente es estar dispuesto a buscarse problemas con un gobierno que puede sancionarlo a veinte años de cárcel. Luego de esto, ¿de veras cree Maturana que a un periodista independiente pueda importarle un ardite para decirlo como en su tierra, un problema (otro más) con él, con RSF o con cualquier sapingo que salga por ahí?
¿Cómo se atreve este señor a firmar el certificado de defunción para la prensa independiente que el régimen cubano aún no ha expedido? La prensa nacional independiente sale diariamente por Cubanet y desde este espacio Primavera Digital. Pero claro, esto parece no convenir a determinados intereses, que Maturana defiende.

Los esfuerzos por silenciar a la prensa independiente se van más allá de la impronta represiva del régimen militar de la Isla. Algunos incluso se han esforzado por tratar de borrarla o por sustituirla con sucedáneos como hace el régimen con el café. Luego de más de diez años de servicio, personas como Maturana llegaron a afirmar que la disidencia light de rumberos, raperos, trovadores, pintores, académicos, blogueros, etc., son los únicos en firmar sus trabajos desde la Isla y de pronunciarse en pro de la democracia.

Esto ni los propios blogueros (a quien mucho respetamos) ni ninguna persona básicamente decente y superficialmente informada, en Cuba o fuera de ella, se hubiera atrevido a afirmarlo.

Forma parte de lo que se dice a diario por allá lejos, con Prisa y en familia. ¡Qué le vamos a hacer!

Invitación: Noche Cubana

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Hacia una resistencia inteligente

10. Septiembre 2011 por Redacción.

Opinión/ Se abre el debate

De diez errores políticos, nueve consisten en considerar verdadero lo que ha dejado de serlo.

Y el décimo, acaso el más importante, en no considerar verdadero

lo que en realidad lo es.—Henri Bergson

Cubamatinal/ El presente artículo fue publicado en la web de Estado de Sats. En esta misma edición podrá encontrar el lector dos artículos de opinión que discrepan de los criterios del presente texto. Invitamos a los lectores a participar en el debate. Artículos vinculados: Fábrica de disidentes ;  Los resistentes satisfechos e inteligentes de Sats ; ¿Qué hay con la resistencia no inteligente?

Por Alexis Jardines
San Juan, 30 de agosto/ Estado de Sats/ Algunos colegas me han sugerido que modere el tono, que abogue por la unidad de la oposición, que suprima cualquier expresión descalificadora y, créanme, lo he intentado. Sin embargo, debo reconocer que —aun tratándose de un artículo de corte periodístico— yo soy un académico. Como tal me encuentro en un conflicto entre la objetividad del texto y la probabilidad que vaya a resultar “políticamente incorrecto”. Opté por lo primero: no escribo para los anti intelectuales, sea cual fuere el lado en que se encuentren; tampoco para esos blasfemos paranoicos que ven en todo cubano de la Isla, por el mero hecho de tener empleo o ir a la universidad, un potencial agente de la Seguridad del Estado.

No me interesa hacer llamado alguno a la unidad, antes bien apuesto por la diversidad; no soy un opositor del régimen porque no estoy interesado en el poder ni persigo causa alguna; soy un disidente, en el caso dado, alguien que no sólo rechaza las políticas y la ideología revolucionarias —como la abrumadora mayoría de los cubanos— sino que es refractario a la mentalidad revolucionaria. Dixi et salvavi animan meam.

I) No exagero si afirmo que la oposición interna (1), lejos de facilitar, suele a ratos frustrar las aspiraciones de los demás a disidir. Buena parte de la energía de sus militantes se gasta en luchas intestinas y en descalificaciones a los advenedizos, vistos más como adversarios que como aliados. Como en el caso de los revolucionarios, también aquí aflora un problema generacional.

En lo que toca a la asimilación de los iniciados, los argumentos de ambas partes son los mismos: nunca serás lo suficientemente revolucionario como nunca serás lo suficientemente opositor. Es la lógica del sacrificio y del reconocimiento articulado en torno a la meritocracia. Este tipo de resistencia estructurada (oposición) —que requiere de líderes, organización, mártires, estatutos y cuantiosos fondos— es útil cuando se dirige contra el poder, pero, al compartir su misma lógica no prende en la población.

La inmensa mayoría de los ciudadanos ha desarrollado su rechazo al castrismo y al socialismo sin la mediación de la oposición interna tradicional, generalmente reducida —entre la población de la Isla— a la vaga frase de “los grupos de los derechos humanos”. Dentro del mundo académico e intelectual es también mayoritario el desconocimiento de las figuras principales de la oposición.
La recepción popular de un par de casos paradigmáticos invita a la reflexión: por una parte, Zapata Tamayo (considerado un mártir por la oposición castrista dentro y fuera de la Isla) y, por otra, los Cinco Espías del gobierno cubano presos en los Estados Unidos. Para la gente de a pie no revolucionaria, ni Zapata es mártir ni los espías son héroes. No niego que mucho tiene que ver en esto la represión y el control de la información por parte del régimen, pero téngase en cuenta que tampoco el sistemático bombardeo propagandístico por más de una década ha logrado que el ciudadano común memorice siquiera los nombres de “los Cinco Héroes prisioneros del Imperio”.

El cubano de a pie rechaza tanto al gobierno revolucionario como al “exilio histórico” de Miami y, en no poca medida, a la oposición interna tradicional. Buena parte de la Cuba del mañana se ha ido escurriendo a través de los intersticios dejados por estas esferas de influencia.
No puedo precisar con exactitud el punto de inflexión de la nueva concepción de la resistencia, pero me inclino a pensar que tuvo su origen en un feliz encuentro entre el arte y el pensamiento, contestatarios por demás. Los antecedentes inmediatos se remontan a los 80: allí está la plástica subversiva, la crítica de arte, la filosofía finalmente post y antimarxista (2), el Proyecto Paideia, como testimonios de esa “aurora que ilumina como un rayo la imagen del nuevo mundo” (Hegel). Dentro de la oposición tradicional surgirían nuevos grupos, pero, sobre todo, irían creciendo paulatinamente fuera de esta órbita proyectos alternativos —la mayoría de tipo cultural— con un marcado interés teórico-filosófico y político-social.

Un paso fundamental hacia la flexibilización (léase, diversificación y versatilidad) de la resistencia, nacido del contexto opositor tradicional —pero con su manera peculiar de ejecución— lo constituyó el movimiento de las Damas de Blanco. Su naturaleza desorienta al régimen y su lógica gandhiana lo fuerza a un mínimo nivel de permisibilidad, con lo que aumenta la posibilidad de éxito. Entre otras cosas, este movimiento ha desarticulado in actu la ecuación dictatorial que iguala el ejercicio de las libertades individuales a lo ilícito e ilegal. Si bien la oposición tradicional hace patente la dureza y la brutalidad del régimen, las Damas de Blanco ponen de relieve, públicamente, sus fisuras. El daño moral que le inflige al gobierno este tipo de resistencia es irreparable.

La oposición tradicional no se tolera, pero esas caminatas a plena luz pública no queda más remedio que deglutirlas. El movimiento —esencialmente urbano— por el momento ha encontrado obstáculos represivos en su intento por extenderse al interior del país, pero en la capital ha quedado claro que no funcionan ni el descrédito ni los palos: los cortos pasos de esas grandes mujeres pisotean el tejido simbólico de la Revolución.
II) Así las cosas, el recién aventurado término “disidencia light” no ha prosperado por dos razones fundamentales: primero, porque ya hace mucho tiempo que existe una “disidencia revolucionaria” y, segundo, porque la realidad escapa a la polarización heavy/light, escindiéndose antes bien en una estrategia de lucha que comparte la misma lógica heroica de la Revolución —y funciona con sus mismos esquemas mentales (3)— y en formas flexibles y sin estructura que no se apoyan en currículums abultados ni en martirologio alguno porque, entre otras muchas razones, no luchan por procurarse un espacio en el futuro gobierno postcastrista, sino por algo más real y tangible.

En el caso de Estado de Sats, por potenciar —con acciones, palabras e ideas— el desarrollo de la sociedad civil y del pensamiento liberal y democrático, cosa que se ha hecho hasta ahora con recursos propios. Los nuevos proyectos parecen cubrir un área inaccesible para la oposición interna tradicional como es la producción de pensamiento. No hay por qué atacarlos si, concebidos también como posibles think tanks, su peculiaridad estribaría en generar y promover propuestas teóricas y estéticas de tipo contestatario, que se canalizarían, mediante el uso de las tecnologías a mano, tanto en el espacio virtual como en el debate cara a cara con un público diverso y plural. El activismo es sólo una de las facetas de estos nuevos proyectos (4).

La confianza que hoy pudiera albergarse en la disidencia parte del reconocimiento tácito de que en Cuba los revolucionarios son una exigua minoría. A la menor señal de cambio hasta los aparatchiki y buena parte de la nomenklatura querrán hacerse un lugar en el nuevo orden.

A diferencia de lo que se ha venido constatando por años, quien desee hoy manifestarse en la calle o en establecimientos públicos a favor de la Revolución debe hacerlo de modo muy discreto, porque corre el riesgo de ser enérgicamente rechazado por los ciudadanos: la calle ya no es de los revolucionarios, aunque no deje de practicarse la doble moral por la única razón de ser el Estado, prácticamente, el único empleador.
En este sentido, nunca será suficiente destacar el hecho de que lo que ha acarreado, a fin de cuentas, la ruina del socialismo cubano ha sido el desencanto progresivo de cada ciudadano —a lo largo de medio siglo— hasta alcanzar proporciones en que se ha vuelto irreversible. Contra el desencanto no pudo el blindaje ideológico de la Revolución, pero, hay que reconocerlo, sí que intervino tangencialmente la aguerrida oposición interna tradicional, que transcurrió todos estos años, si bien visible desde el exterior, encapsulada en la lógica del poder y con una escasa incidencia en la sociedad. Particularmente pobre ha sido su influencia en el universo académico, artístico e intelectual.
Para la nueva disidencia los métodos tradicionales parecen haber perdido su atractivo. Tampoco resultaría sensato, en las nuevas condiciones, apostar por la unidad —que es en alto grado controlable desde el poder— sino por la proliferación de lo diverso (5). Las letanías de los llamados a la unidad inquebrantable se asocian antes bien a la lógica del partido único, comunista y totalitario (PCC).
Pudiera ser también que el enfrentamiento físico con la policía interese menos que los encontronazos con las instituciones. A pesar de la valoración positiva del trabajo de la oposición tradicional en términos de denuncia de los atropellos policiales, abuso de poder, etc., seduce más, en algunos casos, la idea de la salida a la opinión pública mediante la fractura argumental y axiológica de las estructuras de plausibilidad del sistema y sus posibles remiendos (maniobras).

En otros casos se observa también una conquista de la calle mediante la fusión con la municipalidad a través de labores productivas e iniciativas de tipo cultural, lo que dificulta la represión directa por parte de la policía. La práctica de recolectar firmas ha pasado a un segundo plano ante el uso de la blogosfera y de las redes sociales. Quizás lo que más diferencie a la floreciente disidencia de la manera tradicional de oposición sea lo siguiente:
1. El enfrentamiento interno —por razones teóricas y políticas— de lo que pudiera llamarse sus nacientes “tanques pensantes”.
2. El carácter no conspirativo. Se hace público todo cuánto se piensa y dice. No se estructura como grupo, sino como redes o como articulaciones plegables y sin estructura. El interés gira en torno al ejercicio de una libertad de facto, no a su reclamo de jure.
3. La fusión de activismo, arte y pensamiento, lo cual permite acceder e involucrar a un número mayor de personas en sus proyectos (tales como conciertos, eventos teóricos, etc.,) de manera que los ciudadanos puedan oxigenarse en espacios no estatales ni gubernamentales a modo de pequeños escenarios virtuales de la futura sociedad civil. En este sentido, la mezcla de arte, juventud y pensamiento es particularmente explosiva (6).
Como puede verse, lo anterior distingue sustancialmente a la disidencia de la cultura épica de la oposición tradicional y de reclamos como éstos (más propios de ortodoxias marxistas y de políticas de barricada):

[…] ir más a la acción directa, que como es natural lleva adjunta golpizas, maltratos y vejaciones por parte de la policía política. Sería importante idear de qué forma el pueblo se uniría a la oposición y se convertiría en una resistencia interna. Pensar en cuáles consignas movilizan a las masas o quizás una mezcla de todo (7).

La población cubana, harta de sacrificios e inmolaciones, parece haber atravesado ya esa época heroica. Salirse de la órbita revolucionaria es también salirse de esa manera de pensar. Tal vez el problema más complejo que enfrente la oposición interna —junto a la parte más intolerante del exilio— relacionado con el tema de su envejecimiento, es la incomprensión de la juventud cubana. Los jóvenes han nacido mentalmente en un ambiente postcastrista.
A ellos les resultan igualmente ajenos tanto el bombardeo ideológico contra la “mafia cubanoamericana” como la castrofobia esquizoide del exilio más radical, pero también la actitud partidista y militante de la oposición interna. Fidel Castro es visto, más que como un demonio, como un delirante anciano que mueve a risa. Lo paradójico de la situación es que la oposición interna y externa viene siendo la encargada de mantener vivo el mito castrista en la mente de los cubanos.
A los jóvenes semejantes cosas no le dicen nada; ellos flotan por encima de esa realidad y pareciera que ya viven en el futuro. Muchos se preocupan fuera de Cuba por la ausencia de un verdadero líder que comande la resistencia. En mi opinión tal figura es innecesaria y prefiero decir —con el Galileo de un Brecht que no suena para nada a comunista—: “Desdichada la tierra que necesita héroes”.
III) El tratamiento, aparentemente más tolerante, para con las nuevas formas de resistencia parece indicar que las están considerando como un nuevo tipo de adversario. No pocos participantes del proyecto Estado de Sats y de Observatorio Crítico —para solo citar los movimientos más representativos— han sido requeridos por la Seguridad del Estado; también ha habido, y hay, amenazas y despidos, pero hasta ahora la cosa no ha pasado de ahí.

Por estos días, a raíz de un escrito de Martha Beatriz Roque contra Estado de Sats, la Seguridad del Estado citó por segunda vez a Antonio Rodiles y está ejerciendo presión sobre los participantes y colaboradores para que abandonen el proyecto que la opositora calificó de “disidentes fabricados”.
A la Seguridad del Estado no le va quedando otro recurso que el chantaje, con la amenaza de cárcel y la asfixia económica, métodos cada vez más primitivos cuando se trata de una forma de resistencia inteligente.

La nueva disidencia, en algunos casos globalizada, no viola la constitución ni ninguna ley cubana, además, cuenta con un vasto capital de conocimientos en materia de derecho, política, historia, economía, filosofía. Lo mejor que se puede hacer desde el poder con estas manifestaciones contestatarias es dejarlas hacer, otra medida sería una insensatez. En cualquier caso, se puede estar seguros, mientras más arrecie la represión más se radicalizan.

Sea lo que fuere, el éxito de estos nuevos actores de la disidencia descansa sobre todo en la transparencia y en el rechazo de la paranoia generalizada que corroe a la oposición castrista (y que llega a producir tanta náusea como la propia actitud revolucionaria).

Se trabaja abierta y desenfadadamente y el policía que lo ponga otro, pues se parte del supuesto que el derecho y la libertad son innatos. A las actividades de estos proyectos, simplemente, puede asistir quien lo desee, lo mismo si es un ministro o un miembro del Ministerio del Interior. Por supuesto que hasta ahora ninguna autoridad ha querido legitimarlos con su presencia: la Revolución le teme al pensamiento.
Cuando se trata de un espacio sui generis de confluencia y diálogo entre artistas, intelectuales, académicos y gente común, experiencia capaz de convocar y arrastrar las más dispares inclinaciones, reprimir es más difícil. Por eso, todo proyecto disidente debería tener —como las teorías científicas, según Einstein— una justificación exterior y un acabamiento interno. Lo que llevo dicho atañe a este último aspecto.
Con respecto a la justificación exterior, la misma vendría dada por el hecho de que si la forma de dominación cambia (para mal o para bien) la manera de contrarrestarla debe cambiar también. Hoy es innegable, como le escuché decir a Hernández Busto, que “la disidencia debe disponer de recursos intelectuales para enfrentar la mutación del castrismo hacia un autoritarismo de mercado”. Desde diferentes posiciones la nueva disidencia viene haciendo realidad semejante reclamo. La Red Protagónica Observatorio Crítico, por ejemplo, plenamente identificada con el llamado “socialismo libertario autogestionario” ataca las reformas raulistas desde una plataforma neomarxista, mientras Estado de Sats lo hace desde una perspectiva liberal.

Si algo me parece inobjetable en lo que toca a la supervivencia de la disidencia en la Isla es el abandono de la lógica de la unidad, que presidió la rebeldía —particularmente de los movimientos revolucionarios— de la modernidad y que tan fácilmente se quiebra desde el poder con un simple “divide y vencerás”. En las nuevas condiciones de resistencia también el viejo adagio “en la unión está la fuerza” ha sido remplazado por este otro: “la inteligencia está en la diversificación”.

La disidencia no puede crecer verticalmente, mucho menos aspirar a la unidad de objetivo ni a consenso alguno. Por el contrario, en condiciones de totalitarismo en pleno siglo XXI, la disidencia —necesariamente postmoderna y postnacional— depende del grado de disenso, diversificación, pluralidad y expansión horizontal que alcance. Se ha dicho que conocimiento es poder, por lo tanto, el movimiento contestatario no puede jugar con las mismas reglas del gobierno. El perdedor sigue las reglas; el ganador las hace.

En este caso se trata de fomentar y potenciar la multiplicidad de vías, una de las cuales sería la de la oposición tradicional. El punto no es, pues, aunar fuerzas, sino hacer que el sistema entre en resonancia dado lo incontrolable de la situación, producto de la proliferación de la diversidad y de la diferencia en todos los órdenes. Como puede constatarse sin dificultad con la proliferación de los proyectos culturales contestatarios independientes y, en general, de espacios alternativos —de menor solidez que Estado de Sats y Observatorio Crítico, pero capaces de arraigar entre la juventud— hoy se ejerce la disidencia con talento e inteligencia, pero, sobre todo, porque se considera una práctica natural y consustancial a la expresión artística e intelectual que está más allá de toda negociación con el poder.

Esperemos que este espíritu invada también otras esferas de la sociedad cubana. Lo que podría ser un resultado para la oposición interna tradicional es para la disidencia un punto de partida.
Así, pues, ni un objetivo común ni un interés común; por el contrario, en el florecimiento de la multiplicidad de intereses (aun contrapuestos) y de actores contestatarios con las propuestas más dispares, en la especialización y diversificación de la propia disidencia —no ya de sus ideologías— debemos cifrar las esperanzas de un cambio real.

Nadie va a cambiar el gobierno en Cuba sino el gobierno mismo, pero sólo cuando la sociedad, mediante el desarrollo de su dimensión civil, no le deje otra alternativa. El indetenible proceso de deshomogeneización de la sociedad cubana ya está dando sus frutos. Y es justo por esta vía por la que la oposición va encontrar el respaldo popular del que hasta ahora ha carecido. No sería desacertado afirmar, para concluir, que la floreciente disidencia se rige, al menos, por estos cuatro mandamientos:

• No esperes que te den espacio civil, háztelo tú.
• No exijas las libertades, ejércelas.
• No te unifiques; descéntrate, diversifícate.
• Minimiza el riesgo represivo y maximiza los resultados.

Creo que el error fundamental en torno al problema de la resistencia cívica ha consistido en buscarla allí donde no se encuentra y —en los casos en que se ha apuntado en la dirección correcta— en que se le ha pedido lo que ella no está en condiciones de dar. Hasta cierto punto pudiera decirse que hoy la cuestión no es la resistencia en sí misma, sino la manera de entenderla: “Nadie buscará lo que sabe por saberlo ya; nadie buscará lo que no sabe por ignorar lo que busca” (Platón).
En vano se espera por un líder que provoque un tsunami social; hablando en términos de vulnerabilidad, yo veo más realista el cuadro del contraste entre la anomia cada vez más generalizada y la cada vez más creciente sociedad civil, presionando desde abajo a esa facción de dirigentes que serán contaminados con la nueva mentalidad (disidencia) y cada vez más movidos por la avidez de riquezas.
La prisa y las soluciones tremendistas en nada pueden ayudar aquí. Ningún socialismo de Estado se ha tumbado sin más desde abajo; ellos no se caen, se extinguen, sólo que no para dar paso al comunismo, como pensaron sus fundadores, sino a la democracia. Los cubanos no deben renunciar al sueño libertario de tomar las calles por asalto, pero, mientras no sea más que un sueño, deben aprender a vivir en —y practicar la— libertad in situ, aun bajo condiciones de totalitarismo. Eso será suficiente.
Cuando la forma substancial del espíritu se ha transformado es absolutamente imposible querer conservar las formas de la cultura anterior, son hojas secas que caen empujadas por los nuevos brotes que ya surgen sobre sus raíces (8).

NOTAS:

(1) Obviamente se trata de una generalización teórica, las excepciones no hacen la diferencia aquí del mismo modo que una golondrina no hace verano. Mi argumentación se dirige contra un estado mental, contra una actitud fósil que puede ser superada. W. Vallín es un buen ejemplo de ello.
(2) Yo mismo abrí esa brecha en la Colina universitaria con mi Requiem (por el marxismo) escrito en enero de 1989 y que llegó a ver la luz, finalmente, en 1991. Fue la primera y, hasta hoy, única crítica pública —destructiva, por demás— publicada, por si fuera poco, por una editorial revolucionaria. Lo lamento si siembro más dudas, pero no es este el lugar para relatar lo vivido en torno a aquél dramático e inédito suceso.

(3) He aquí un ejemplo simple de la correlación mental que conforman gobierno y oposición tradicional: «La líder opositora, que fue invitada a participar en uno de los encuentros (de Estado de Sats), prefirió no asistir pues considera: “no tengo nada que hacer ahí, no hay nada que me motive a conversar con ellos. En la vida hay que ser algo: estás con el gobierno o no estás con el gobierno. Hay que tomar una postura, además el que está en contra del gobierno, está disintiendo, no se puede estar en el aire”». Estas palabras de Martha Beatriz Roque a Martí Noticias precisan de una pequeña aclaración. Estado de Sats no está ni en el aire ni está disintiendo; está disidiendo —que son cosas bien distintas— porque Estado de Sats es disidencia y Martha Beatriz es oposición, por lo que ella mentalmente no trasciende la lógica del gobierno totalitario, más bien es su complemento. Nótese la semejanza: “quien no está conmigo está contra mí”, solía decir Stalin. “Dentro de la Revolución, todo; contra la Revolución, nada”, todavía argumentan los Castro. Dicho sea de paso, en esa misma intervención radial la opositora identifica a los profesores de filosofía —y lo que es peor, de historia de la filosofía— con los profesores de marxismo. Esta lamentable confusión es casi una convicción entre los egresados de la Escuela Superior del Partido “Ñico López”. Probablemente, a partir de ellos se haya irradiado a otros círculos ajenos al mundo universitario.
(4) Quizás sea conveniente hacer más explícita mi visión de la diferencia entre disidencia y oposición. Hasta ahora ha predominado una diferenciación establecida sobre la base de la relación interno/externo. Los disidentes serían los que, situados en el interior de un legado, doctrina, ideología, religión, etc., se separarían más adelante de la línea oficial con visiones diferentes y hasta opuestas. Los opositores se situarían desde el mismo inicio fuera y contra el gobierno. Aquí cabría agregar que estos últimos no suelen tener una concepción del mundo, sino demandas, programas y proyectos. Nótese que en un caso lo que está en juego es un universo de sentido, una cosmovisión (Weltanschauung) y, en el otro, el poder político. Lo definitorio no es, pues, el dentro y el fuera, sino la inconmensurabilidad de ambos paradigmas, diríase con Kuhn. No hay que olvidar que el primer disidente de la historia fue un filósofo, nada menos que Sócrates. Se diside, pues, en el plano de las ideas y de los valores. La disidencia es un asunto de lo que se llamó en los socialismos de la Europa del Este «intelligentsia» y no es absolutamente necesario compartir previamente una doctrina o cosmovisión para disidir. Tal y como Sócrates no aceptó nunca a los dioses locales que ya estaban ahí cuando él llegó, en esa misma situación y actitud se encuentra la disidencia frente al pensamiento único de la sociedad totalitaria. Por eso toda disidencia es, de hecho, una forma de oposición, aunque no toda oposición es disidente Así, pues, la oposición es de carácter político, mientras que la disidencia tiene raíces más hondas, es —recurriendo a un neologismo— cosmovisional.
(5) Espero que no se tomen estas palabras como un intento de fomentar la división en la resistencia interna de la Isla. A cualquier unidad hay llegar mediante —y desde— el desarrollo pleno de lo diverso, porque lo otro sería como poner la carreta delante de los bueyes. Tampoco creo que sea algo muy difícil de asimilar. Adolfo Rivero Caro lo ha reconocido con claridad desde el exilio: “El país real es diverso y múltiple. Por consiguiente, una disidencia diversa sí puede significar todo un país en oposición. Esa oposición sólo necesita saberse unida en unas pocas demandas esenciales: libertad para los presos políticos, libertad de reunión y asociación, elecciones libres”. (Apuntes para la historia del movimiento disidente en Cuba en, http://www.neoliberalismo.com/apuntes.htm).
(6) Una tremenda experiencia en esta dirección fue el primer evento ampliado que se celebró Estado de Sats en julio del año pasado (2010) en La Casa Gaia, cita en La Habana Vieja. A partir de entonces todos los espacios —institucionales o no— les fueron negados. Gracias al arrojo y al tesón de Antonio Rodiles, fundador y coordinador de Estado de Sats junto a Jorge Calaforra, el proyecto sigue activo.

(7) La cita es de Martha Beatriz Roque: “Fábrica de disidentes”, publicado en el blog Diario de Cuba (04.08.2011).

(8) G.W.F. Hegel: Prólogo a la Fenomenología del espíritu.

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Los resistentes satisfechos e inteligentes de SATS

10. Septiembre 2011 por Redacción.

Opinión/ A debate

Cubamatinal/ El viejo bolerón dice que recordar es volver a vivir y luego de leer “Hacia una resistencia inteligente”, publicado por Estado de Sats, me sentí de vuelta a los años mozos de la universidad de revolucionarios, la única que conocí. Antes había leído un trabajo publicado por la conocida opositora Marta Beatriz Roque, “Fábrica de disidentes”, publicado en Diario de Cuba (04.08.2011).En el, ella hace referencia a una “Fábrica de disidentes”, que en su opinión lleva adelante la policía de Seguridad del Estado y una de las producciones de esta novísima industria sería SATS. Articulos vinculados: Fábrica de disidentes   y    Hacia una resistencia inteligente.

Por Juan Gonzalez Febles
La Habana, 9 de septiembre/ PD/ Marta Beatriz, en declaraciones ofrecidas a Martinoticias, abundó sobre el tema y profundizó su exposición con afirmaciones que a despecho de ser muy “de a pie” y desmarcarse de las proyecciones académicas que parecen ser el pan nuestro de SATS, comulgan con ese don divino compartido por todos dentro y fuera de las academias, que se da en llamar sentido común. Decía Marta para explicar porque no acudió a la invitación a una de las reuniones de SATS y la cito: “No tengo nada que hacer ahí, no hay nada que me motive a conversar con ellos. En la vida hay que ser algo: estás con el gobierno o no estás con el gobierno. Hay que tomar una postura, además el que está en contra del gobierno, está disintiendo, no se puede estar en el aire”.
Aunque suelo discrepar con Marta en casi todo lo que hace y dice, en este caso no puedo menos que concordar con ella. Ciertamente no se puede estar en el aire o mantenerse de forma artificial en un limbo que dice poco o dice nada a los tirios y los troyanos de este espacio insular.
O se está con la dictadura, se está en contra de esta o se es indiferente. No hay espacio para disquisiciones academicistas, la cosa es muy sencilla. No me atrevo a exponer por qué la policía de Seguridad del Estado distribuye su tolerancia en la forma en que lo hace. En realidad no lo sé con exactitud. Lo cierto es que Estado de SATS dispone de un margen de tolerancia para sus encuentros y reuniones desconocido hasta el momento de su providencial aparición. Sobre el dilema conmigo o contra mí, existen otras referencias históricas, folclóricas y hasta académicas, que avalan la disyuntiva más allá de las afirmaciones de Stalin, Hitler o su carnal, el Comandante.
La disyuntiva podría ser y ha sido usada frecuentemente en la literatura seria y hasta en las telenovelas. Es el nudo argumental clave en cada situación de adulterio de los clásicos amores difíciles o también, en el contexto “diferente” del folclor y de la africanía. Podría identificarse con el viejo proverbio yoruba que expresa: “Perro tiene cuatro patas y no puede coger cuatro caminos”. No es tan difícil ni tampoco tan complejo. Vamos, que no hay que asistir a la universidad de revolucionarios, ni recibir acreditaciones y permisos del Partido Comunista y la policía de Seguridad del Estado para hacer doctorados y maestrías en el extranjero, para entenderlo. Como dijo un clásico, es sencillo como la verdad. Se está con algo o contra algo, o en diferentes contextos, se es un observador imparcial o meramente un oportunista.
De la sólida argumentación que los jóvenes y agraciados académicos de SATS manejan, algunos puntos vale la pena comentarlos. El título del trabajo que comento tiene el sabor amargo de la descalificación. Sus autores nos hablan de una “resistencia inteligente” y entonces, por decantación, los otros clasificamos como resistencia no inteligente. Esto es muy significativo y servirá en lo adelante para una comprensión más amplia del novedoso discurso de SATS.
SATS nos dice: “La disidencia no puede crecer verticalmente, mucho menos aspirar a la unidad de objetivo ni a consenso alguno. Por el contrario, en condiciones de totalitarismo en pleno siglo XXI, la disidencia —necesariamente postmoderna y postnacional— depende del grado de disenso, diversificación, pluralidad y expansión horizontal que alcance. Se ha dicho que conocimiento es poder, por lo tanto, el movimiento contestatario no puede jugar con las mismas reglas del gobierno. El perdedor sigue las reglas; el ganador las hace”.
Por lo visto se trata de hacer realidad la más cara fantasía política compartida tanto por banda militar gobernante en Cuba como por su contrapartida exiliada en USA. Una oposición articulada y unida hizo posible las transiciones en los países de Europa del Este. Ni el gobierno ni los intereses del exilio político en USA aceptan una oposición unida en Cuba. SATS, con su conocimiento académico per se, adquirido en las universidades para revolucionarios de la Isla y también fuera de esta, hasta definió los perdedores (oposición) y los triunfadores (el gobierno) entonces, ¿qué puede hacerse?

Más adelante, SATS nos entrega la fórmula ganadora para la ¿disidencia? Antes nos advierte que: “Nadie va a cambiar el gobierno en Cuba sino el gobierno mismo, pero sólo cuando la sociedad, mediante el desarrollo de su dimensión civil, no le deje otra alternativa”. Entonces, sólo queda aceptar los cuatro mandamientos inviolables que SATS nos hizo descender desde las cumbres cimeras de su estatura académica, estos son:

•  “No esperes que te den espacio civil, háztelo tú.
• No exijas las libertades, ejércelas.
• No te unifiques; descéntrate, diversifícate.
• Minimiza el riesgo represivo y maximiza los resultados”

En relación con estos cuatro principios, pienso que la oposición interna con todos sus defectos, se hizo de un espacio civil sin permisos, desde la constitución del primer Comité Cubano Pro Derechos Humanos fundado por Ricardo Bofill Pagés y aquellos pioneros que le siguieron en aquella empresa en el lejano 1976. Desde aquellos tiempos, se ejercieron libertades sin permiso y por primera vez desde el establecimiento de la dictadura militar castrista en 1959, se luchó el espacio civil que hoy disfrutamos y detentamos todos, SATS incluido.
El tercer mandato de SATS sobre el veto a la unidad, es la coincidencia más significativa con los propósitos más caros de la dictadura militar totalitaria de izquierda que nos gobierna. SATS, los centros de poder cubano en el exterior y el régimen militar coinciden de forma inexplicable en este punto. Sobre minimizar el riesgo represivo, que decir. Los gestores de la represión son los mandamases verdeolivo, ellos proponen y el aliento libertario de los mejores, dispone. El empeño y la determinación de los demócratas cubanos ha dicho y dirá la última palabra sobre la asunción de todos los desafíos represivos y los resultados que se obtengan o no, sobre estos.

Nos dice SATS: “Ningún socialismo de Estado se ha tumbado sin más desde abajo; ellos no se caen, se extinguen, sólo que no para dar paso al comunismo, como pensaron sus fundadores, sino a la democracia. Los cubanos no deben renunciar al sueño libertario de tomar las calles por asalto, pero, mientras no sea más que un sueño, deben aprender a vivir en —y practicar la— libertad in situ, aun bajo condiciones de totalitarismo. Eso será suficiente”.

Esta es en esencia la filosofía represiva del régimen en la actualidad. No hay nada nuevo en ella. Quizás lo único que se les escapó a los académicos de SATS, es que no siempre, como ya sucedió en China, Rusia y Viet Nam, el paso es a la democracia. Puede suceder que se transite a formas fascistas corporativas de partido único, propiedad privada sobre medios de producción, con ausencia de libertades y derechos políticos como ha sucedido en los ejemplos ya mencionados de Rusia, Viet Nam y China.

Por otra parte, como nación sufrimos algo así como un estigma o un hado adverso que nos persigue desde el siglo XIX. Fuimos la última colonia americana en independizarnos del colonialismo español. Con menos de un millón de habitantes o casi menos en la Isla y con menos aún de 50 000 mil hombres sobre las armas, el Ejército Libertador de Cuba enfrentó a poco más o menos de 245 000 soldados de la corona española, que tenían la orden de luchar “hasta la última peseta y el último hombre”. Ganamos por la ayuda que representó la intervención de nuestros amigos los yanquis. Gústele o no a la banda de Birán.
Ciertamente, ningún socialismo de estado ha caído por la acción ejercida por el pueblo desde abajo. Ni España, ni Rusia, ni incluso los países recientemente democratizados de Europa del Este. Para tratar de ser un poco más abarcador, ninguna dictadura militar totalitaria y en esto incluyo Alemania nazi, la Rusia de Stalin, la Italia del Duce, la Cambodia de Pol Pot o la China de Mao, cayó bajo el impulso desde adentro del pueblo oprimido.
Aún así, a pesar de SATS, de la élite verdeolivo, y de los intereses de los poderosos centros de poder cubano en el exterior, alguien debe dar el santo y seña de la libertad y de la palabra democracia. Este debe ser pronunciado alto y claro en Cuba, más allá de todas las academias, todas las tolerancias y hasta todas las post modernidades. Hay cosas y valores que no deben desaparecer o cambiar jamás y estos, podrían ser uno de ellos.

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¿Y qué hay con la resistencia no inteligente?

10. Septiembre 2011 por Redacción.

Opinión/ Ópticas

Cubamatinal/ No dudo que a la Seguridad del Estado le haya dado últimamente por incrementar la fabricación de una disidencia light. No es algo nuevo. El fenómeno es casi tan viejo como la disidencia –u oposición, que no quiero entrar en careo de términos- que pudiéramos llamar heavy. Sólo que ahora es mayor la urgencia del régimen por confundir y dividir para ganar tiempo a su sobrevida. Y parece que lo han conseguido, porque últimamente, con tantos que disienten y se oponen, cada cual a su modo y según se le ocurra, ya apenas se sabe quién es quién. Articulos vinculados: Fábrica de disidentes   y   Hacia una resistencia inteligente.
Por Luis Cino Álvarez

La Habana, 9 de septiembre/PD/ Supongo que con tantos problemas de todo tipo que sabemos no se van a resolver con parches y remiendos económicos, y con tanto abuso e injusticia contra la población, además de las fábricas administradas por la policía política a que se refiere Marta Beatriz Roque, también aparecerán multitud de disidentes hechos en fábricas por cuenta propia, en chinchales y hasta brotados por generación espontánea. Como los guajacones que con el primer aguacero aparecen en las charcas que estuvieron secas la mitad del año. Entre ellos, quién lo duda, habrá infiltrados, provocadores y chivatos.
Pero no hay que exagerar y ponerse demasiado paranoicos. Con esos bueyes hemos arado hasta ahora. Y por eso no se logra nada, dirán muchos. No es así. A pesar de ellos, y de muchos otros que sin proponérselo, con sus intrigas y su afán de protagonismo, le hacen el juego a la policía política, se ha logrado bastante. Se ha logrado tanto, que hoy los que no se esconden para mostrar su desacuerdo con el régimen son tantos que no se sabe dónde está el polvo y dónde la paja.

En la oposición al régimen, de verdad o de mentiritas, todos caben. Incluso los replicantes. Entonces, ¿por qué la rebatiña? “Esta revolución es muy grande”, solían decir hace años (ya no) los incondicionales del castrismo. Y esta contrarrevolución también. Que alguien me desmienta luego de todo lo que hemos visto y resistido.

Ya que con tantas firmas, documentos y rencillas no podemos ponernos de acuerdo en cuanto a la unidad de la oposición, una meta tan inalcanzable como los planes económicos del gobierno que sólo se cumplen y hasta se sobrecumplen en el NTV, pudiéramos buscar el modo de complementarnos y dejarnos de codazos y zancadillas. Incluso pudimos ahorrarnos esa forma sofisticada, académica y posmoderna de meter el hombro y ya de paso, también meter el pie.

Ciertos académicos que parecen recién salir de una larga hibernación adoptan aires de saberlo todo en cuanto a disidencias y diversificaciones. Ahora descubrimos con sorpresa que los que llevábamos años en lo que creíamos era hacer oposición a la dictadura, en realidad sólo éramos pobres diletantes que lo único que conseguíamos, igual que el régimen, era enajenarnos el favor de la población, y quedar enredados en las mallas del pasado.
Vamos, que ante la resistencia inteligente de los académicos iluminados y los blogueros, raperos, tuiteros y organizadores de la gozadera en festivales rave dispuestos a penetrar en el futuro como Juan que se mata, con sus derechos y libertades plenamente asumidos, el resto de los disidentes debiéramos sentirnos como alcornoques dirigidos por momias analfabetas.
No es difícil imaginar cómo se sentirán los dirigentes históricos de la contrarrevolución. Vamos a dejarnos de prejuicios subliminales y a llamarlos así, total, si según los disidentes ilustrados es mucho lo que tienen en común con los caciques del socialismo real en su versión verde olivo. ¡Y todavía hay quien le reprocha a Marta Beatriz Roque que se ponga paranoica y hable de fábricas de disidentes!
Pero no quiero hablar por la dirigencia histórica. Dios me libre, no vayan a acusarme de quererlos suplantar. Los líderes opositores saben hablar y escribir y la mayoría lo hace muy bien…siempre que no se atraganten con los egos.
Molesta que algunos petulantes y oportunistas se quieran coger para ellos solos y a última hora el pensamiento contestatario. Como si por el lado heavy de la disidencia, nadie tuviera dos dedos de frente ni hubiera logrado colarse alguna vez en la universidad de los revolucionarios.
Ahora hablan de resistencia inteligente. Que los golpes y los años de cárcel los cojan otros. Preferiblemente los que no estudiaron filosofía y no viven en Miramar o Nuevo Vedado…
No es cuestión de martirologios y meritocracia, que de eso ya hemos tenido demasiado. Es sólo que quien no sabe respetar el sacrificio de los demás, por muy docto que sea su pensamiento, no merece respeto ni credibilidad.
Para ver si no me pongo aprensivo, necesito que me expliquen, entre otras cuestiones, por qué no debemos aspirar a la unidad de objetivos ni a lograr consenso alguno. Que hablen claro, que por acá nuestra ignorancia es proverbial. Ahora mismo estoy tentado a darle la razón a un amigo que dice que la llamada resistencia inteligente y la disidencia postmoderna y post-nacional, en el mejor de los casos, es pura metatranca. En el peor…ni se sabe.

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Espejismo y realidad. Una respuesta a Martha Beatriz Roque

28. Agosto 2011 por Redacción.

Opinión/ Debate: derecho de réplica.

Imagen: Estado de SATS, última emisión.

Pulse sobre la imagen para acceder a video

Cubamatinal/ Estado de SATS es una iniciativa de jóvenes artistas, intelectuales y profesionales que buscan una mejor realidad. No hay artilugios ni misterios. Enlace al blog Estado de SATS.
Artículo relacionado: “Fábrica de disidentes” de Martha Beatriz Roque.

Por Antonio G. Rodiles

La Habana, 5 de agosto/ Uno de los primeros recuerdos que guardo de mi país está relacionado con los sucesos en la embajada del Perú. Recuerdo recorrer calles de La Habana y ver quema de muñecones, gritos y ofensas a familias y niños con cara de pánico.
La raíz de estas acciones ha sido la institucionalización de la violencia, tanto física como verbal, como el método más eficiente de lidiar con el diferente.
Lamentablemente esa costumbre ha calado profundo en muchos que encuentran en sentimientos de odio, envidia, rencor y frustración sus principales aliados y armas.
El lenguaje usado en su artículo [Fábrica de disidentes] resulta muy parecido al que se practica en las mesas redondas, cuando se trata de lidiar con el opuesto.
Lamentablemente, esta costumbre de descalificar al otro ha sido caldo de cultivo perfecto para que resulte imposible encontrar consensos en los momentos críticos por los que ha transitado nuestra nación.

No soy nieto de ningún general, soy hijo de Manuel G. Rodiles Planas y Gladys Fernández Vera. Como en miles de familias cubanas existen diferencias ideológicas, también han existido presos políticos, exiliados, fusilados, encontronazos con el sistema; la mía no está exenta de esto y no necesito mostrar ninguna credencial para decir, opinar y trabajar por el presente y futuro de mi país.

Tampoco necesito contar de heridas y maltratos para gozar de credibilidad, cada cual decide que estrategia seguir.

Me parece absolutamente estéril entrar en careos sobre legitimidades, nuestro país necesita tiempo y energías más productivas.

El proyecto Estado de SATS es una iniciativa de jóvenes artistas, intelectuales y profesionales que buscan una mejor realidad, así de sencillo, no hay artilugios ni misterios en esto.

Deseamos un país donde exista una democracia real, con un Estado de derecho, libertad de expresión y asociación, plenas garantías individuales, transparencia, así como libertad económica y elecciones libres, lo básico de cualquier sociedad moderna.

Nuestro trabajo pretende mostrar rostros talentosos y emprendedores de nuestra sociedad y propiciar un intercambio fluido e intenso del pensamiento independiente en Cuba.

Somos optimistas, conocemos perfectamente nuestra historia y respetamos criterios y visiones distintas a las nuestras. Le deseo éxitos en su vida personal y en su trabajo.

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Las nuevas familias

20. Agosto 2011 por Redacción.

Sociedad/ Debate socio-demográfico

Cubamatinal/ Uno de los fenómenos sociales menos tratados públicamente en Cuba es el de los cambios estructurales en las familias. Está aceptado que los miembros en las familias cubanas posean una relación piramidal con el padre, cabeza de familia, en el desempeño del papel hegemónico. No obstante su aparente vigencia, esta posición preponderante perdió realmente funcionalidad a causa de la crisis económica de los años noventa. Para ampliación de conceptos y datos abordados en el artículo: Pulse aquí. (Tipos de familias PDF), (Estadisticas de la composición familiar  cubana PDF)

Por Lucas Garve
La Habana, 20 de agosto/ Podría afirmar casi con certeza que la década de los noventa ha sido el período en que la sociedad cubana cambió el derrotero trazado por los dirigentes cubanos en el poder desde 1959.

La crisis macroeconómica conllevó a una reestructuración de la familia, un reflejo de los cambios operados en la microeconomía familiar y como resultado de la búsqueda de estrategias de supervivencias, cuyo carácter emergente hizo estallar vínculos, relaciones y formas de dependencia.

El incremento del número de familias monoparentales aumentó considerablemente en el mencionado período. Un único cabeza de familia, mujer u hombre, padre o madre, a falta de uno de los dos componentes de los núcleos familiares tradicionales, sustituyó a la estructura tradicional.
Conspiraron contra los matrimonios, la falta de espacio en las viviendas, la carestía de la vida, la inestabilidad de las relaciones interpersonales causada por estrategias personales emergentes de supervivencia y la ausencia de una política gubernamental que contribuyera a la consolidación de proyectos de vida en parejas.

Así se incrementaron los riesgos asumidos por quienes decidieron llevar a cabo su unión matrimonial o consensual.

El papel del padre de familia tradicional se hizo añicos y surgió en el panorama socio-familiar cubano, un padre menos autoritario, más cooperativo, pero también con un menor peso compartido en las decisiones dentro del cuadro familiar y en algunos casos casi nulo.

El Dr. Julio C. González Pagés, en su libro Macho, Varón, Masculino, (Editorial de la Mujer, 2010, pág. 85) expone sobre este punto: “(…) en nuestras culturas se ha perpetuado un arquetipo para ejercer la paternidad basado en el autoritarismo, el proveer y controlar el sustento económico, la determinación de la disciplina, la imposición de los castigos, la ausencia de afectos, emociones y contactos físicos, el desconocimiento o alejamiento de cuestiones referidas a la socialización de los niños/niñas en las escuelas o círculos infantiles, así como la vigilia extrema de la correcta conducta sexual que deben asumir los hijos /hijas, principalmente los varones”.
Las mujeres, quienes tienen el rol biológico reproductivo, están más ligadas a sus hijos desde el nacimiento y, porque tradicionalmente a ellas corresponde la responsabilidad de criarlos y educarlos. En caso de divorcio, en nuestra sociedad, el derecho al cuidado de los hijos queda legalmente depositado en ellas.

El número de nuevas familias mono parentales reconforma hoy día los rasgos de muchas de las familias cubanas. Son generalmente encabezadas por la madre y otras uniones recompuestas, a las que los conyugues aportaron los hijos de uniones anteriores.
De aquí que el rol tradicional del padre de familia haya sufrido menoscabo en cuanto a autoridad y efectividad y en consecuencia, “(…) ha cambiado un poco el reflejo de las expectativas socio-culturales acerca de lo que representa ser padre” (Op. Cit. pág. 83).

A pesar de que en los hospitales pediátricos, la presencia del padre junto a sus hijos hospitalizados es más frecuente en estos tiempos; aún el rol del padre en estos casos está más ligado al de prestar apoyo logístico, para decirlo de alguna manera, porque es quien se queda al cuidado del hogar, lleva y trae alimentos a la madre y, en estos casos, vela por el resto de los niños, si es que tiene más de un hijo.
Vale examinar además, el hecho de integrar “misiones internacionalistas” a otro país, evento que incide en las familias cubanas actualmente, y sobre todo en aquellas cuyos cabezas de familia son profesionales.
“Mis hijas cambiaron tanto cuando me fui a cumplir misión que ahora casi ni hablan conmigo, sino con los novios”, me explicó una madre profesional experimentada que pasó cuatro años en África en una misión de carácter educativo.
Este puede ser el caso de miles de padres y madres que salen fuera del país a trabajar por varios años y los hijos menores quedan al cuidado de uno de los padres.

¿Se ha analizado esto en relación con la recomposición familiar y cuánto tiene en correspondencia con la baja cifra de natalidad en la población?
Otro aspecto a subrayar en cuanto a la nueva familia cubana del siglo XXI es cómo los cambios económicos planteados por el gobierno se reflejarán en el seno de las familias. Se espera que medio millón de trabajadores dejen de trabajar en el sector estatal y deberán estrenar estrategias económicas de subsistencia muy diferentes a las que estaban acostumbrados y emprender la búsqueda de soluciones emergentes.
El aspecto del envejecimiento poblacional producirá en un decenio un aumento de mujeres y hombres en la tercera edad; con necesidades que tendrán que ser atendidas por quienes formen las fuerzas productivas en ese momento.
En consecuencia, es imprescindible un nuevo enfoque de las familias cubanas a nivel de políticas de estado y en el plano familiar.

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Fábrica de disidentes

6. Agosto 2011 por Redacción.

Opinión/ Ópticas

Cubamatinal/ Todo está agotado por el régimen, pero la consigna es seguir hasta el final, una conclusión que nadie sabe cómo se va a producir.

Por Martha Beatriz Roque cabello
La Habana, 5 de agosto/ Durante muchos años se estuvieron previendo escenarios, pero el actual nunca estuvo entra las predicciones que se han hecho. Es por eso que el fin de la dictadura se hace difícil imaginarlo, aunque ellos mismos saben que está cerca, y es por eso que se preparan para la “estampida” de desenlace, tratando de dejarlo todo en “buenas” manos.

Dado que: el “hombre nuevo” nunca llegó -se quedó atascado en la historia- y entregar el mando a la oposición interna significaría descontinuar el proceso, surgen las siguientes interrogantes: ¿Quién se va a acordar del Comandante en Jefe? ¿Quién perpetuará el socialismo? ¿Quién mantendrá el internacionalismo proletario? Además, todos los conceptos tan martillados en la mente de los cubanos durante estos años –indiscutiblemente- se irían al cajón de los recuerdos, ése que nunca más se abre.

La gerontocracia en el poder sabe bien cual será el futuro, por lo que –anticipadamente- trata de crear una disidencia “light”, dentro de los propios “revolucionarios”, en particular utilizando la tercera generación, de los que detentan el poder, ésa que vive en las mansiones, que tiene autos modernos, viaja al extranjero, come en restaurantes caros -pues no le falta la divisa- pero lo más importante es su capacidad para recordar con amor a los viejos dirigentes.
Pasa de mano en mano un video filmado en la casa del nieto de un General de División, en el que varios artistas, intelectuales y blogueros, se reúnen en el antes aristocrático Reparto Miramar, hoy exclusivo de la alta jerarquía, para discutir sobre: “Cuba, actualización socialista y contexto global ¿es renovable el socialismo?”.  La mayor parte de las exposiciones corren a cargo de un profesor titular de Historia de la Filosofía de la Universidad de La Habana, de esa misma que es solo para los que apoyan el sistema.
Es difícil de imaginar que cualquier grupo de los disidentes llamados “mercenarios del imperio” pueda realizar una reunión similar a la que se ve en el video, con carteles hechos en imprenta, diapositivas, micrófonos, agua mineral, con el mar y una escalera de mármol que conduce a la planta alta de la mansión, por fondo. Y lo más importante, sin que la policía política bloquee la entrada al lugar.
Entre los participantes también se encuentra uno que otro disidente, de los que quizás fueron también fabricados, haciendo gala de sus éxitos con un aparatico de inflar globos.
Pero, como se está pidiendo internacionalmente -a gritos- una disidencia cohesionada, está vendría muy bien, sobre todo para la Unión Europea. Es por eso que hay que mantenerse alerta con esta nueva situación creada, a la cual se le están facilitando los recursos, y no precisamente para “subvertir” el orden nacional. Incluso tienen un blog en Internet, como está de moda.

Algunas personas respetables del exilio, critican a los disidentes dentro de la isla que mantienen relaciones con conocidos “agentes” de la policía política.  Para que esto no sucediera, tendrían que ponerse de acuerdo los miembros de la nación cubana que no están dentro del país, para no brindar apoyo a través de este tipo de persona, ya que –inconcebiblemente- son precisamente utilizados para esto, lo que los hace aparecer ante las sedes diplomáticas como individuos de alta confianza en el exterior, todo lo contrario de lo que son, por ejemplo para Miami.
También habría que reducir el uso que se hace de los premios, que si bien desde un punto de vista ayuda a fomentar el conocimiento de la labor de la oposición, en algunos trae ideas hegemónicas, que no auxilian para nada en la necesidad de aglutinarse y fortalecerse.
Por otro lado, los líderes no se fabrican, cualquiera puede ser Presidente de una organización con mucha gangarria, sobre todo en el exterior; pero habría que preguntarse: ¿quiénes están dispuestos a seguirlo? No importa que sea el más premiado y el más nominado, la realidad está basada en cuánta gente de la oposición está dispuesta a hacer lo que este dirigente plantee, para obtener la democracia  y también cuánto pueblo mueve.
Si es difícil conseguir un consenso en un documento, no es solo culpa de la Seguridad del Estado, que tiene penetrada las organizaciones, hay que cuestionarse también qué parte de esa responsabilidad cae sobre la propia oposición, que en algunos casos toma posturas innecesarias; que se ofende públicamente; así como: ¿qué hacen los hermanos del exilio político para ayudar a evitar estas feas situaciones y no echarle leña al fuego?
Después del último intento de unidad, llamado totalmente al fracaso, en que algunos cerramos los ojos para cooperar y mostrar una pizca de madurez política; habría que recapacitar sobre que hace que esto no funcione.
Quizás deberíamos dejar de redactar documentos e ir más a la acción directa, que como es natural lleva adjunta golpizas, maltratos y vejaciones por parte de la policía política. Sería importante idear de qué forma el pueblo se uniría a la oposición y se convertiría en una resistencia interna. Pensar en cuáles consignas movilizan a las masas o quizás una mezcla de todo.

Mientras tanto, hay que tener mucho cuidado con la fabricación de disidentes dentro del gobierno, porque ya hemos tenido muchas experiencias de los que se han “mal confeccionado” en la oposición, pero esto al parecer pasó a ser segundo objetivo para el régimen, porque toda una serie de entuertos, algunos responsabilidad de los que quieren la democracia, no han permitido consolidar el trabajo de la oposición. Sin embargo hablar “en lengua opuesta”, desde las filas de los “revolucionarios”, convencería a muchos.

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¡Qué bueno que Cristiano Anónimo y miles hacen más que yo!

19. Abril 2011 por Redacción.

Opinión/ Debate en la Red

Jaime Leygonier Fernández, periodista independiente

Cubamatinal/ Me hicieron el servicio de entregarme otro anónimo enviado al blog “Religión en Revolución”. Dice verdad en que las replicas se vuelven “un chanchullo”, pues no respondió ni uno solo de mis razonamientos y preguntas sino que se limitó a descalificarme “porque sí” desde su anonimato.

Por Jaime Leygonier
La Habana, 18 de abril/ CihPress/ Hasta cuestiona que seamos creyentes los que censuramos lo censurable - puesto que los buenos creyentes nada cuestionan: para pensar por ellos están sus superiores que les dicen que romper el silencio sobre lo malo es dar mal testimonio; como si el público fuera bobo y no supiera.
Condena mi denuncia pero no las manipulaciones del Gobierno contra las iglesias de Cuba ni a los manipulados y al respecto no aporta ni un testimonio ni una censura. - Señal de que se sienta a su mesa.
Afirma que el Juez Justo nos juzgará, mientras tanto Anónimo nos condenó en su Nombre sin condenar tan siquiera anónimamente indecencias como el Consejo Nacional de Iglesias de Cuba y el concubinato con éste de iglesias tradicionales.
Menos condena (¿Acaso algún religioso lo ha denunciado?) que permanece vigente la orden de Fidel Castro de que en caso de su muerte o disturbios todos los desafectos seamos recogidos en una gigantesca redada y, si peligra el Poder, masacrados.

Eso no lo escandaliza y si ocurre lo verá en el noticiero como algo que no le concernía prevenir con su voz, o castigo divino a quienes censuramos a quienes comulgan con los tres monos sabios.

Cómodo, al ser denunciado de no hacer lo correcto, aplazar la respuesta para el Juicio ante el Juez Justo; pero terrible olvido de que El nos exige obremos con justicia ahora.

Viene juicio, sí, y pronto, sobre los ahítos indiferentes a las miserias de su pueblo, sobre los que, como el mayordomo que en ausencia del señor maltrata a sus consiervos, gozan mundanamente del cristianismo en la copa sucia del comunismo.

Responderle es imposible pues en nada responde a mis escritos. Le contestan “Replica a evangélicos anónimos…” y más aun “El caso Collera: Régimen reconoce públicamente que controla a directores de asociaciones religiosas”.
¿Qué dice? Que denunciar graves problemas sociales es negación de la democracia por falta de respeto y de tolerancia a la opinión ajena y hacer igual que el Régimen (por ejemplo, las indecencias mencionadas y el silencio educado sobre la orden de redada y masacre, y que se ore públicamente por Fidel Castro y no por los ancianos que murieron de hambre en el hospital, deben ser cuestión de opiniones - respetables todas - y no de moral, y soy intolerante porque no comprendo ese relativismo).

Que las Damas de Blanco y el Dr. Biscet hicieron más que yo - bien cierto, ¿y qué? Ello nada quita de verdad a lo que digo, verdad que él reconoce al insultarme pero sin responder argumento cuando para apabullarme le bastaría explicar moralmente lo que arriba llamé indecencia.
Pero como no ha nacido orador Picodoro capaz de explicarlo… pues se limita a descalificarme “porque sí” y como dice el pastor expulsado por motivos políticos, José Carlos Pérez: “Se ponen bravos porque uno dice lo que ellos deberían haber dicho”.

Anónimo dice que “miles están trabajando en Cuba contra el pecado y la injusticia/…/ha llegado el momento de actuar pero con utilidad”(lástima que no dice cómo ni por qué demoró décadas y justo ” ahora es el momento” - siempre la falta de transparencia con exigencia de voto de confianza y la solución para las calendas griegas.

Por supuesto, deja claro que jamás el “actuar” debe denunciar los teje manejes del Gobierno con las iglesias: “debates que no llevan a nada”.

Muy bueno que estén “trabajando”, aunque no se sepa en qué, lo habitual es ordenarles inacción y que dejen a sus jefes esfinges resolver con los funcionarios gubernamentales - o eternizar - los problemas desde arriba.

Tienen gran mérito sus miles que trabajan, puesto que no se dejan desanimar que el no hacer es premiado con envidiables ascensos, vida tranquila, viajes y “destierros”.

¡Ni el “agente Gerardo”, el chivato que dirigió dictatorialmente la Masonería Simbólica en Cuba (organización que se supone mucho más secreta y protegida de la infiltración de la Seguridad del Estado que las iglesias) lo habría escrito mejor!

También gustaba “Gerardo”, Collera Vento, de la pose de salvador institucional, exigir silencio sobre lo malo e indignarse si no le tributaban confianza ciega en que él estaba haciendo desde su superioridad de cargo y de experiencia lo mejor para la institución.

“Trabajar” es no decir nada, creer dogma de Fe que todo está bien en “mi” iglesia cuyos directivos callan ante los abusos, hacen infaliblemente lo correcto y no deben ser fiscalizados por los fieles ni estos exigirles civismo y transparencia porque es imposible sean “agentes Gerardo” u hombres débiles ante imposiciones del Gobierno.

“Trabajar” es reducir la Religión al culto, divorciar el Evangelio de la conducta cívica del cristiano: Libros, himnos, pintura y cemento para templos a precio de complicidad con la Dictadura; y quien critique esto es acusado de poner en peligro la Obra y de intolerante con la opinión ajena.

“Y si Ud. no sabe porqué algunos mantenemos el anonimato, pregúntele a Homero y a los lideres que Ud. ha criticado sin piedad”(Eso fue uno de ellos). Pero si ya les hice mil preguntas serias y callan contra su deber cuando hablar significaría piedad para con su pueblo y “Homero”.

El anonimato parece cómodo para evitarse una foto tan fea como la mía, no dar la cara por sus palabras y - sobre todo - evitar que se averigüe porqué le duele tanto la crítica de las corrupciones en las iglesias .

Los que niegan su nombre sin la justificación del miedo a la represión lo hacen porque tienen pasado que los desautoriza para moralizar.

Entre tanto no quiero aburrir con repeticiones , la solución pasa por aceptar - por más que nos duela aceptarlo - que la Iglesia está corrompida por el Gobierno que no por gusto es totalitario y no por gusto tiene estructuras con empleados cobrando salario por controlarla y usarla, con los directivos como blanco de su control, hay “mucho que trabajar” y lo primero es hablarlo para crear conciencia.

Quiero creer Sr. o Rev. Anónimo que Ud. está trabajando y no es de esos que “viven de los demás” - o vivieron - disfrutando de los viajes que son privilegio prohibitivo para sus compatriotas, viajes autorizados inevitablemente por la Seguridad del Estado por “buena conducta”, jamás para misionar en un leprosorio o barrio miserable, y de los que se regresa con 10 libras de más, una sonrisa de oreja a oreja y la maleta repleta de bendiciones.
Y relaciones personales para después de aburrirse de ser en Cuba un pastor “revolucionario” o “apolítico” de los que agradan al Gobierno y coloca a sus hijos en iglesias de los E. E. U. U… “desterrarse”. ¿Al campo latinoamericano? ¡Noooo!, al primer mundo.

No lo inventó Castro para sobornar a las iglesias y convertir en casta a sus pastores, ya la literatura medieval tenía el personaje del religioso que vivía peregrinando para darse a los goces mundanos.

Y Jesucristo nos pregunta si a su regreso “¿…/acaso encontrará Fe?” y afirma que entre los condenados los habrá que en su presencia predicaron e hicieron milagros.

Quien libremente emigró está en su derecho, no se sienta aludido por favor, pero ante la denuncia de los problemas de la corrupción no rasgue sus vestiduras negándola, porque negarla es perpetuarla.
Dejo ya a Anónimo con su amplísima libertad de opinión en asuntos morales, es criminal distraerlo en su Baticueva de ese su silencioso “actuar, pero con utilidad” (que hay que creer es cierto, bajo su palabra sin nombre).

Actuemos todos pero no en ese “actuar” sin “sed de justicia” que tan bienaventurados hace sentirse al Gobierno y a los fariseos proxenetas de iglesias sino en la “intolerancia” de el padre las Casas, Bonhofer y Martin Luther King, pocos entre miles de prudentes inactivos, pero que los salvan como los justos de tiempos de Lot.

Nota: Hacer llegar este trabajo al blogs Revolución en Religión.

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El racismo que no vemos

7. Noviembre 2010 por Redacción.

Debate/ Ópticas raciales

Cubamatinal/  Determinante es la manera en que se manejan los temas raciales en Cuba, tanto en los predios de una ascendente cultura étnica circunstancial como en el marginal y afrodisíaco mundo del mestizaje chancletero. No soy bueno en manifiestos o estados de opinión que sentencien si en manos del negro, el blanco, el amarillo o el oriental, esté la fusta, el perdón o el intelecto, porque tanto en mí como en todos los cubanos, -quitémonos la máscara- algún racista se nos despierta en determinado momento.

Por Odelin Alfonso Torna

La Habana, 6 de noviembre /PD/  En esto no inmiscuiré al gobierno cubano, sabido promotor de los más elementales proyectos de exclusión social, racial, políticos o religiosos. Más bien me remito a la sociedad civil prodemocrática, esa que apuesta por la desproletarización de Cuba e invierte tiempo y talento por traer de regreso el pluralismo y la economía de mercado.

Opino que, dotados de un egocentrismo bien camuflado, algunos actores políticos sin percatarse han tomado el rumbo hacia la segregación racial, política, intelectual y clasista; hacia la eventual, si se pudiera decir, concesión de grupos que se abrochan el botón superior de la camisa y levantan el mentón por sobre los hombros del prójimo.

Me gustaría que en determinadas ponencias sobre la problemática racial en Cuba, sean seculares o contemporáneas, oficialistas o contestatarias, no figuren los negros como ese escalón que todos pisan, como si el surtido de oportunidades fuese etiquetado sólo para los afrodescendientes.

En otro orden, detesto que esas membresías donde predomina el pelo fácil de peinar, quebradas moralmente también por quienes hacen públicas sus desvergüenzas internas, no vean potables los proyectos de reconciliación en manos de personas “de color”.

¿Por qué no se organizan talleres debates sobre la marginalidad o la exclusión en todos los estratos sociales, obviamente con matices y sin distinciones, o sobre la convergencia en un proyecto común de reconciliación nacional?

No puedo estar de acuerdo con quienes prefieren tirarle al gobierno con perdigones, crear tantas recetas de disensión como tendencias religiosas existen alrededor de la Biblia. Eso está bien dejarlo para cuando exista democracia en Cuba, digo, siempre y cuando liberales, ortodoxos, conservadores, democratacristianos o social demócratas, no sean mutantes políticos creados por la propia dictadura que nos desgobierna.

Si en estas líneas me sale el racismo oculto o el político frustrado, pido disculpas. Quiero aclarar que mis mejores amigos de la infancia y de hoy, incluso mi compañera de vida, tienen de congo y de carabalí. Tal vez no sepa (¿quién sabe?) que tenga enemigos que anden por los mismos cruces. Sí, porque todos mis oponentes declarados juntos (los de portafolios y camisas a cuadros), no hacen un jabao capirro.

Cuando asumo esta crítica es porque el igualitarismo, que para bien equiparó el estatus del negro con el del blanco, o viceversa, generó conductas hostiles entre razas. Hoy la discordia no es entre amos y esclavos, entre patronos y empleados o entre anexionistas e independentistas. La discriminación que no queremos ver y existe, está oculta en la indiferencia, disimulada entre dientes o de manifiesto en acciones prejuiciosas y complejos de inferioridad.

Bien vale aclarar que hay que extirpar viejos resabios y mestizar también las conductas, cosa de aniquilar legados socialistas tales como: “¡qué carajo se cree el blanquito, o el negrito este!”

Enfoquémoslo desde la perspectiva de ganar espacios, asumir roles y crear las bases para una sociedad civil convergente, desprejuiciada y esterilizada política y moralmente.

Malo, bueno o “regular pal tiempo”, en buena lid me llegó la hora de sentenciar que entre paisanos negros y blancos, chancleteros o con pedigrí, existe un racismo que no vemos. ¿O sí? Hay que auscultarlo para ver si pervive en la hacienda o en los barracones.

Lea otros enfoques a debate sobre el tema:

1- A propósito de un artículo de la revista Bohemia

2- El Centenario de la República

3- Hablemos otra vez de racismo

4- De verdades a medias a la “acción negativa”

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Ojalá Todos escucharan

2. Noviembre 2010 por Redacción.

Debate/ CIR

Cubamatinal/ Asistí el pasado 22 de octubre al Foro Raza e Identidad, auspiciado por el Comité Ciudadanos por la Integración Racial, que se desarrolló en casa de su coordinador nacional, Juan Antonio Madrazo. No puedo menos que decir que salí muy gratamente impresionado por la calidad y rigor académico de las ponencias presentadas por la doctora Gloria Llópiz, los profesores María Ileana Faguaga, Leonardo Calvo y Lucas Garve.
Por Luis Cino

La Habana, 31 de octubre /PD/ Escuché atentamente los debates y tengo que confesar que muchos criterios me hacen sentir muy preocupado y pesimista respecto al futuro de nuestra nación. Y no es que me entere de algo nuevo que ya no supiera, sino que descubro que el mal del racismo y las formas de reaccionar a él, en vez de retroceder, se agravan.

Me asombró cuán fracturada sienten algunos la nación cubana, como otros, por incompleta y excluyente, no pueden identificarla como propia, como rechazan la historia oficial, la de los vencedores, la dominante.

Escuché a los que no se ocultan para denunciar el miedo enfermizo a los negros de los patricios criollos de inicios del siglo XIX (Arango y Parreño, Saco, Del Monte, Luz Caballero), los que proclaman a los cimarrones como los primeros cubanos libres, los que preguntan por qué la quema de Bayamo tiene necesariamente que ser más importante que la conspiración de Aponte, que por qué no bajan por racistas del pedestal de bronce a los generales mambises que impidieron que llegaran expediciones a occidente para que Maceo quedara atrapado en la ratonera.

Me quedé pasmado al escuchar los argumentos de aquellos que cuestionan las intenciones de Céspedes al dar la libertad a sus esclavos, a los que no olvidan que la bandera cubana vino en una expedición anexionista, a los que el himno de Bayamo les parece un himno demasiado bélico, localista, plagiado de Mozart y a todas luces inexacto al afirmar que “morir por la patria es vivir”.

Ellos no olvidan los miles de negros masacrados en 1912 ni tampoco cada una de las burlas-aun las aparentemente más inocentes- y vejámenes que han tenido que soportar bajo una revolución que se proclama marxista-leninista-fidelista-martiana-guevarista…y racista, como acotó una panelista.

Me pareció escuchar a la mayoritaria población negra de los barrios marginales, los solares habaneros y las cárceles, a los muchachos presos por la ley de peligrosidad social pre-delictiva, a los rastas, a las babalochas y los babalaos de verdad (no a los de utilería)…

De veras es para preocuparse que perciban como profundamente racista la sociedad cubana incluso profesionales, que por el color de su piel pudieran pasar por blancos, que son parte de parejas inter-raciales, personas que uno supone que no han sentido en toda su crudeza los embates de la discriminación. Pero la sufren. Y mucho. Sólo hay que oírlos hablar para comprender la magnitud del problema. Y créanme que no son poses de víctimas: lo son. ¡Cuán humilladas y vejadas tienen que haberse sentido todas sus vidas para hablar con ese dolor!

Particularmente me conmovió la intervención apasionada y sincera de la profesora María Ileana Faguaga.

Es una pena que se nieguen a escuchar las opiniones de los que participan en los debates del CIR aquellos que dan por “resuelto gracias a la revolución” el problema del racismo.

Pero, ¿qué digo? ¿Qué van a escuchar voces disidentes estos avestruces generalmente blancos o que pasan o quieren pasar por tal y hasta algún que otro Tío Tom, que de tan sumiso, ni se ha enterado que lo discriminan y desprecian?

Ojala escucharan, para que se entiendan mejor a sí mismos, los negros que se tienen a menos y niegan su identidad, los que se estiran el pelo y quieren “adelantar la raza”, los que se dejan dividir por su fenotipo (por caracterizaciones zoológicas, dijo alguno), los que se dicen blancos a la hora de declarar la raza en los censos de población, los que se esfuerzan por diluirse en un mestizaje blanqueado, sexy, de postal turística, falsamente post-racial…

También debían poner atención los que piensan que el problema racial en Cuba -si aceptan que existe- se resolverá simplemente con el triunfo de la democracia y la implementación de leyes justas. ¡Como si todo fuera tan fácil!

Afortunadamente, existe el CIR, sin filiación ideológica ni objetivos políticos, abierto al debate y la lucha contra toda forma de exclusión y discriminación. Su propósito es la genuina integración racial, no le interesa el racismo al revés. Luego de escuchar a María Ileana, la doctora Gloria, Leo, Lucas y tantos otros hermanos, levanto la mano con ellos.

Lea otros enfoques a debate sobre el tema:

1- A propósito de un artículo de la revista Bohemia

2- El Centenario de la República

3- Hablemos otra vez de racismo

4- De verdades a medias a la “acción negativa”

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Si la U.E deroga la posición común, le libera las manos al monstruo

10. Octubre 2010 por Redacción.

Entrevistado/  Víctor Rolando Arroyo Carmona

Cubamatinal/  El aguerrido batallador por la democracia y la libertad de Cuba, Víctor Rolando Arroyo Carmona, de 59 años de edad, integrante del grupo de los más de treinta presos políticos cubanos que, prácticamente desterrados, desde julio del actual año han llegado a España, habla para Cubamatinal acerca de la Posición Común de la Unión Europea.

Por Héctor Peraza Linares*

Madrid, 10 de octubre / Cubamatinal/  Son incontables las golpizas que carceleros, y reclusos colaboradores de la dictadura castrista, propinaron al disidente cubano, injustamente condenado a 26 años de reclusión durante la Primavera Negra de 2003, a lo largo de los siete años y medio que permaneció tras las rejas. En Estados Unidos, la Unión Europea, y en el resto del mundo occidental, se conoció la huelga de hambre que  llevó a cabo durante 24 días, en 2005, que a punto estuvo de causarle la muerte, en reclamo del cese de la violencia y del maltrato de los carceleros del penal Combinado de Guantánamo, situado en el extremo sureste de Cuba, en el que transcurrieron los primeros tres años de su vía crucis penitenciario.
 

Presidente de la Unión de Periodistas y Escritores Cubanos Independientes, licenciado en Geografía, opositor desde principios de la década del noventa del siglo pasado, el régimen lo condenó en el 2000 a seis meses de prisión por repartir juguetes, un 6 de enero, entre los niños de la ciudad de Pinar del Río, como lo hacían en la isla, antes de ser desterrados en 1959 por la tiranía marxista-leninista impuesta por Fidel Castro, los Reyes Magos, Gaspar, Melchor y Baltasar.

P: Según el ministro de Relaciones Exteriores de España, Miguel Angel Moratinos, a partir de la excarcelación de los presos políticos cubanos “ya no existe ninguna razón para que la Unión Europea mantenga su Posición Común hacia Cuba”. ¿Comparte ese criterio?
 

R: ¡En lo absoluto! Pienso que el problema de Cuba no radica, únicamente, en los 75 presos de la Primavera Negra de 2003, ni en el resto de los más de doscientos prisioneros políticos que permanecen aún en las prisiones castristas. El verdadero problema de nuestro país está en la ausencia de Derechos Humanos, democracia y libertades fundamentales que mantiene el régimen, desde hace más de medio siglo, con los más de once millones de cubanos que componen nuestra población.

Mediante su Posición Común la UE se ha propuesto, desde el inicio del acuerdo en 1996, no sólo la liberación de los presos políticos, sino, a la vez, coadyuvar a la promoción en nuestro país de un proceso pacífico de transición a una democracia pluralista, de respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales del ciudadano, que busque la mejora sensible del nivel de vida de nuestros compatriotas. Por lo tanto, es vital para la oposición, y para el pueblo cubano, que la Unión Europea mantenga la Posición Común hasta que el régimen lleve a cabo reales y verificables pasos hacia un sistema democrático, de plenas libertades y total respeto a los Derechos Humanos.
 

P: ¿Ha disminuido el nivel de represión en la isla?
 

R: (Niega con la cabeza y con las manos) Al contrario: en la actualidad el régimen ha recrudecido la represión hacia el pueblo cubano.
 

P: ¿Le urge al régimen que la UE derogue la Posición Común?
 

R: Por supuesto. El gobierno castrista atraviesa, hoy en día, una  muy difícil situación económica. Se proponen llevar a cabo medidas drásticas, como dejar sin empleo a un millón de trabajadores. Los hermanos Castro, al ver agotadas sus arcas, vuelven  la mirada hacia la UE para, mediante la eliminación de la Posición Común y su sustitución por acuerdos bilaterales, recibir préstamos, que nunca pagarán, y ayudas económicas que les saquen las castañas del fuego.
 

P: ¿Ha beneficiado a los opositores la Posición Común?
 

R: Durante años el régimen reprimió impunemente a la oposición pacífica, desde Pinar del Río hasta el extremo oriental de nuestro país. A partir de 1996, la Posición Común creó como un valladar que obligó a los gobernantes a medir sus actuaciones represivas. Ese acuerdo nos permitió ser escuchados en las misiones diplomáticas de muchos países de la UE, en Cuba. Gracias a su existencia comenzó a llegar a Europa la verdad de lo que sucede en la isla, porque hasta ese entonces sólo eran divulgadas en el continente europeo las tergiversadas versiones de los Medios oficiales castristas.

La Posición Común favoreció que Europa y el mundo conocieran de la existencia del movimiento opositor cubano, de quiénes somos en realidad, de cómo pensamos, de los principios democráticos, patrióticos y altruistas por los que luchamos. Desde la entrada en vigor del histórico pacto de la UE los familiares de los prisioneros políticos comenzaron a tener acceso a las embajadas europeas. El presidio político cubano siente un profundo agradecimiento hacia la Posición Común de la Unión Europea.
 

P: ¿Qué pudiera suceder en la isla si la UE deroga, el próximo 25 de octubre, en Luxemburgo, la Posición Común?
 

R: Que volveríamos en Cuba a los tiempos de antes de 1996, pero en medio de una situación de desespero del régimen que, al verse liberado del freno que constituye el pacto de la UE, arreciaría la represión contra los opositores. Si la UE deroga la Posición Común le libera las manos al monstruo. En la decisión que se adopte ese día está en juego la libertad, la sangre y la vida de muchos cubanos.
 

P: ¿Qué comentan los prisioneros políticos, dentro de las cárceles, acerca de la Posición Común?
 

R: La ven como una tabla salvadora. Tanto los presos políticos como los comunes piensan que es la vía para lograr una transición pacífica en nuestro país.
 

P: ¿Algún mensaje al Consejo que evaluará la Posición Común?
 

R: Que si la Posición Común es eliminada, y surge en la isla una confrontación, lo que vamos a recoger de nuestro amado país serán las cenizas.

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La ruta del esclavo

28. Junio 2009 por Redacción.

Debate/ Racismo en Cuba

Cubamatinal/ Se inauguró en el castillo de San Severino, en Matanzas, el Museo La Ruta del Esclavo. Todo está bien, se acabó el racismo en Cuba. El estigma de la esclavitud hace que prevalezcan aún prejuicios y estereotipos, pero hoy todos nos sentimos miembros de una raza. Todo no fue más que un falso dilema negro-blanco puesto en claro por algunos de nuestros próceres y resuelto definitivamente por la revolución.

Por Hildebrando Chaviano

La Habana, 28 de junio/ SDP/ Esto es simplismo y lo demás bobería. La realidad supera todo lo imaginado. Como en la novela de George Orwell, Rebelión en la Granja: “todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros”.

El fenómeno del racismo en Cuba no se puede achacar sólo al hecho inobjetable de la esclavitud impuesta por los colonizadores europeos en América y por los españoles en nuestro país en particular, al igual que no se puede decir que los hechos delictivos que se producen a diario en nuestro país se deben a “lacras del pasado”.

Las condiciones socio-económicas son diferentes, todo ha evolucionado o se ha revolucionado, según sea el caso, pero no se puede culpar a la sociedad esclavista imperante hasta el siglo XIX, cuando el negro constituía una minoría iletrada, de que en la Cuba del siglo XXI, con un 60% de negros y mestizos, estos sólo constituyan el 5% de la fuerza laboral vinculada al turismo internacional y otras actividades relacionadas con firmas extranjeras, mientras participan en alrededor del 70% de las actividades del sector puramente estatal. En este propio sector estatal, sólo alrededor del 35% de los puestos de dirección son desempeñados por negros y mestizos. Por otra parte, el 80% de la población penal pertenece a la raza negra.

En cuanto a su participación en la dirección del gobierno, tenemos la siguiente situación:
-Buró Político del PCC: 17%
-Secretariado: 4%
-Consejo de Estado: 35%
-Consejo de Ministros: 8%
-Asamblea Nacional: 36%
-Asambleas Provinciales: 35%
-Alta Oficialidad de las FAR: 10% (VER NOTA)

Este país es mestizo con un tinte más bien oscuro, pero los blancos siempre han sido protagonistas en cuanto detentar el poder y acceder a las riquezas. Los derechos de los negros han sido históricamente conculcados de una u otra manera. Los blancos han usado la fuerza o la maña para que el poder nunca escape de sus manos, mostrándose incluso paternalistas y condescendientes para con los negros, como si esta actitud no constituyera otra manifestación de racismo.

La Revolución Socialista Cubana es una revolución blanca, con la participación de toda la sociedad, pero para provecho del blanco fundamentalmente. El racismo sobrepasa las ideologías, no puede ser analizado como una categoría política más dentro de un proceso revolucionario, es en sí un fenómeno que requiere ser asumido en toda su magnitud y no diluirlo en la llamada lucha de clases. En nuestra sociedad socialista, el obrero blanco y el obrero negro no son iguales. Uno es obrero, el otro es obrero y negro. La solución definitiva al problema del negro en Cuba no puede ser asumida desde un punto de vista clasista, sino racial. Hay que tomar al toro por los cuernos. Blancos y negros debemos atenernos a nuestras responsabilidades y trabajar unidos dentro de nuestra diversidad.

No tenemos que ser iguales, pero aquí estamos, unos traídos por la fuerza y otros venidos en busca de fortuna. Aquí vamos a seguir porque este país es de todos. Los negros aspiramos a la verdadera justicia sin que tengamos que resignarnos a ser negros buenos y agradecidos.

Nota: Datos estadísticos tomados de ¨Afro-Cubans: Powerless Majority in their own country.” Cuba Facts Issue 46 march 2009 ctp.iccas@miami.edu
Lea otros enfoques a debate sobre el tema:

1- A propósito de un artículo de la revista Bohemia

2- El Centenario de la República

3- Hablemos otra vez de racismo

4- De verdades a medias a la “acción negativa”

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A próposito de un artículo en la revista “Bohemia”

20. Mayo 2009 por Redacción.

Cultura/ Debate etnográfico

Cubamatinal/ En el número 14 de 2007, Bohemia publicó un artículo titulado “Cuba 1912. La masacre racista”, en el cual su autor, Pedro Antonio García, realiza un conjunto de afirmaciones y planteamientos que —aunque nos separan dos meses de su publicación— por la vigencia del tema invitan al diálogo. Entre los criterios emitidos por el autor me limitaré a cuatro.
 

 

Por Dimas Castellanos

La Habana, 20 de mayo/ Carlos Manuel de Céspedes fijó como objetivos fundamentales del levantamiento “la obtención de la independencia absoluta y la conquista de la justicia social”. La historia la hacen los hombres en dependencia de sus ideas e intereses y Céspedes no escapa de esa máxima. Sencillamente, la obtención de la independencia era imposible sin el apoyo de los esclavos. El deseo, manifiesto en la Declaración de Independencia acerca de la “… emancipación gradual y bajo indemnización de la esclavitud”, refleja claramente los intereses de los hacendados poseedores de esclavos.

Dos meses después de iniciada la Guerra, Céspedes declaró que la abolición sería uno de los primeros actos del gobierno una vez conquistada la independencia. Sin embargo, para conciliar esa declaración con los intereses de los amos, dictó una orden a los jefes revolucionarios para que aceptaran en sus filas a los esclavos ofrecidos por sus dueños y certificaran su propiedad, así como que los amos pusieran a sus esclavos en función de la guerra sin liberarlos, de tal manera que gozaran del derecho de indemnización después de la independencia.

Es bueno recordar que mucho antes del denominado “Grito de Yara”, los negros esclavos venían luchando con su propia agenda contra la esclavitud; agenda que coincidió en 1868 con la de los hacendados. Así, los dos propósitos básicos declarados eran independencia y abolición. Para los esclavistas cubanos de la zona oriental, en franca bancarrota económica, la libertad de los esclavos era un medio y la independencia de España el fin. Entre esa realidad y la conquista de la justicia social había un gran trecho.

“La gran burguesía cubana trataba de parecerse cada día más a sus amos yanquis”. Atribuir la conducta racista de la burguesía cubana al intento de parecerse a “sus amos yanquis” es simplificar un asunto más complejo. La discriminación y consecuentemente los prejuicios raciales que devinieron parte de nuestra cultura, tienen sus raíces hundidas en el tiempo en que los negros eran cazados en África, comprados como mercancías y tratados como animales. Es cierto que las tropas norteamericanas, procedentes de un país donde la discriminación era más fuerte que en Cuba, fortalecieron esos hábitos ya existentes en la Isla y que ello ayudó a enraizar el favoritismo hacia los blancos, como se reflejó en la escasa participación de los negros en el gobierno, en instituciones públicas, en la Guardia Rural, en la Policía Nacional y en la Artillería.

Tan enraizada era esa cultura discriminatoria que figuras ilustres de nuestra historia, como Enrique José Varona, quien llegó a declarar, respecto de los negros, que “el haber luchado por Cuba no les daba necesariamente derecho a un trabajo en el gobierno, pues las necesidades de la paz son diferentes a las necesidades de la guerra”. De los independientes de color a la revolución

Fueron legisladores negros, temerosos de perder su base política, quienes se prestaron para la ilegalización del Partido Independiente de Color. Esta afirmación carece de fundamento. Martín Morúa Delgado, conjuntamente con Antonio González Pérez y Tomás Recio elevaron la Enmienda al Congreso, la cual fue aprobada, primero como Enmienda y después, como parte de la ley de reforma electoral, convertida en ley. A partir de ese momento los negros miembros del Congreso se opusieron a la abrogación de la Enmienda.

El propio Juan Gualberto Gómez, que defendía el asociacionismo, junto al resto de los congresistas negros, se opuso a la creación de un partido de una sola raza y firmó el 1 de junio de 1912 una declaración de apoyo al gobierno. Morúa, por su parte, enarbolaba esos criterios desde fines del siglo anterior y por ello antes se había opuesto a la formación del Directorio de Sociedades de Color organizado en 1892. Si la conducta de Morúa acerca de la existencia de organizaciones de una sola raza databa de unos 30 años antes, esa misma conducta no puede atribuirse tan fácilmente al temor de perder su base política.

“La discriminación racial persistió hasta 1959″. Tan alejada está de la realidad esa afirmación que la discriminación racial no sólo permaneció después de 1959, sino que hoy, 48 años después, sigue presente. Junto a los “beneficios de la revolución”, los negros perdieron los insustituibles instrumentos cívicos que habían propiciado el lento avance alcanzado.

Expulsado de los espacios públicos, el racismo se refugió en la cultura y permaneció en espera de mejores tiempos. El espejismo ante tan espectacular y significativo “logro” condujo a la errónea decisión de eliminar el debate público acerca del tema, que gracias al derecho de asociación y a los espacios en la prensa escrita, había tenido en la República una influencia positiva en el azaroso avance hacia la igualdad entre cubanos.

Hay que ir al grano, y eso comienza por reconocer la persistencia de la discriminación racial en la Cuba de hoy, buscar y debatir sobre sus causas, plantear posibles soluciones, participar, desde la prensa, en la formación de una nueva cultura de integración para coadyuvar a que arribemos definitivamente a esa comunidad inconclusa, de intereses y de fines, que es la nación cubana.

Datos del autor

Lea otros enfoques a debate sobre el tema:

1- El Centenario de la República

2- Hablemos otra vez de racismo

3- De verdades a medias a la “acción negativa”

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